知識(shí)的善與真

　　《知識(shí)的“善”與“真”》從“哲學(xué)-科學(xué)”與“文化價(jià)值”的關(guān)系視角研究中國的“現(xiàn)代性”問題。“哲學(xué)-科學(xué)”的宗旨在于“求真”，而文化的精神在于“求善”。西方現(xiàn)代性的關(guān)鍵問題，在于“哲學(xué)-科學(xué)”與宗教信仰之間形成的矛盾與張力，中國現(xiàn)代性的關(guān)鍵問題與西方在本質(zhì)上是一致的，具體則體現(xiàn)為“哲學(xué)-科學(xué)”與中國文化倫理道德之間的矛盾與張力。西方現(xiàn)代社會(huì)的穩(wěn)定性，根本上在于西方“哲學(xué)-科學(xué)”與西方宗教信仰之間形成了某種調(diào)適機(jī)制，使得二者之間達(dá)成了動(dòng)態(tài)平衡。近現(xiàn)代以來，中國從西方引進(jìn)的“哲學(xué)-科學(xué)”在很大程度上解構(gòu)了中國傳統(tǒng)文化倫理道德體系，使得中國在文化層面呈現(xiàn)出深度不穩(wěn)定的狀態(tài)。解決這一問題，必須在哲學(xué)層面，依據(jù)中國本土文化的特點(diǎn)，重構(gòu)“知識(shí)論”等西方哲學(xué)中的關(guān)鍵部分，然而，將它們納入中國文化范疇，以“善”的知識(shí)引導(dǎo)和規(guī)范“真”的知識(shí)，在中國“哲學(xué)-科學(xué)”和中國現(xiàn)代文化價(jià)值體系之間構(gòu)建某種調(diào)適機(jī)制，最終使之達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡。做好了這一點(diǎn)，也就解決了中國現(xiàn)代性的根本問題。

暫缺《知識(shí)的善與真》作者簡(jiǎn)介