儒家政治思維傳統(tǒng)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

導論
一、問題與困境
二、反思與突破
三、范式創(chuàng)新
四、主要內(nèi)容
第一章　上古之世：儒家政治思維的典范性時代
第一節(jié)　血緣政治：中國上古政治共同體的基本形態(tài)
第二節(jié)　家國一體：中國上古政治共同體的文化認同
第三節(jié)　三代之治：儒家政治思維的不朽典范
第四節(jié)　復歸三代：儒家政治思維的終極追求
第五節(jié)　小結(jié)
第二章　內(nèi)圣外王：儒家道德政治的思維邏輯及其展開
第一節(jié)　人必須為堯舜：沉重的做人使命
第二節(jié)　人皆可以為堯舜：開放的目標與簡約的路徑
第三節(jié)　選賢與能：科舉制與儒學意識形態(tài)的社會化
第四節(jié)　儀式依賴：儒家價值理念對民間社會的滲透
第五節(jié)　整合中的張力：民間社會對儒家政治文化的疏離
第六節(jié)　小結(jié)
第三章　調(diào)和德法：秦漢以降中國政治運行模式研究
第一節(jié)　思維的起點：儒家與法家的兩極思考
第二節(jié)　法治與德治：秦帝國與王莽帝國的嘗試
第三節(jié)　調(diào)和德法：帝制時代一以貫之的政治傳統(tǒng)
第四節(jié)　小結(jié)
第四章　陽明心學：儒家政治思維的自我轉(zhuǎn)向
第一節(jié)　王陽明之前：理學運動與政治上行路線
第二節(jié)　王陽明：心學運動與政治下行路線
第三節(jié)　陽明后學的繼續(xù)推進：心學社會化過程
第四節(jié)　小結(jié)
第五章　異端思維：李贄對儒家思想秩序的挑戰(zhàn)
第一節(jié)　李贄：晚明思想變遷的“終結(jié)者”
第二節(jié)　解構(gòu)獨斷命題：李贄對儒家思想秩序的沖擊
第三節(jié)　妥協(xié)還是突破：李贄思想中的自我界限
第四節(jié)　小結(jié)
第六章　內(nèi)在突破：黃宗羲對儒家政治秩序的重構(gòu)
第一節(jié)　正義論：儒家政治哲學的新突破
第二節(jié)　權(quán)力論：儒家權(quán)力體系的再界定
第三節(jié)　秩序論：儒家政治秩序的再建構(gòu)
第四節(jié)　小結(jié)
第七章　步入近代：魏源對儒家政治思維的總結(jié)
第一節(jié)　以經(jīng)術為治術：治世理想與實現(xiàn)途徑
第二節(jié)　王霸之爭：源于功利主義的消解
第三節(jié)　君子與豪杰：儒家政治理想的承擔者
第四節(jié)　小結(jié)
第八章　薪火相傳：現(xiàn)代新儒家的傳承與拓展
第一節(jié)　現(xiàn)代新儒家：艱難的歷程
第二節(jié)　幾個假設：現(xiàn)代新儒學的展開邏輯
第三節(jié)　海外新儒家：全球化背景中的新拓展
第四節(jié)　小結(jié)
第九章　舊邦維新：儒家政治智慧及其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向
第一節(jié)　儒家政治智慧于當前的時代處境
第二節(jié)　新外王：問題的提出與兩種主要應對模式
第三節(jié)　參與型儒學：第三種可能性的提出
第四節(jié)　參與型儒學的特質(zhì)
第五節(jié)　小結(jié)
第十章　一陽來復：儒家政治思維與東亞文明圈的崛起
第一節(jié)　儒家傳統(tǒng)與資本主義：兩種不同的解讀方式
第二節(jié)　亞洲式民主：儒家政治思維與現(xiàn)代政治的結(jié)合
第三節(jié)　儒家資本主義：儒家政治思維對現(xiàn)代經(jīng)濟的影響
第四節(jié)　亞洲價值觀：儒家傳統(tǒng)與東亞自我意識的蘇醒
第五節(jié)　小結(jié)
參考文獻
后記
致謝