佛學(xué)反對(duì)對(duì)象性思維

定　價(jià)：￥36.00

作　者：	常崢嶸著
出版社：	宗教文化出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	佛教

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ISBN：	9787802543898	出版時(shí)間：	2011-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	453	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是一本唯識(shí)學(xué)研究專(zhuān)著。主要以對(duì)象性思瞄與反對(duì)，象性思維的張力為主線(xiàn)，考察了自然、巫術(shù)、實(shí)體等思維中的對(duì)象性思維根源及佛學(xué)反對(duì)它們的合理性，同時(shí)提請(qǐng)重視“現(xiàn)在”概念，以突出唯識(shí)學(xué)的反對(duì)象性思維主張。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《佛學(xué)反對(duì)對(duì)象性思維》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

引　言　
第一章　對(duì)象性思維　
　第一節(jié)　由誰(shuí)問(wèn)題與十四無(wú)記　
　第二節(jié)　自然性思維
　第三節(jié)　巫術(shù)狂想
　第四節(jié)　抽象自然與神秘主義
第二章　二諦義的反對(duì)象性
　第一節(jié)　苦行主義
　第二節(jié)　思維的力量
　第三節(jié)　二諦義在認(rèn)識(shí)論道路上的進(jìn)展
　第四節(jié)　語(yǔ)言哲學(xué)問(wèn)題溯源
第三章　有部的法體實(shí)有
　第一節(jié)　有想即有義　
　第二節(jié)　義不可說(shuō)
　第三節(jié)　三世有　
第四章　《回諍論》批判法體實(shí)有
　第一節(jié)　“無(wú)體不得名”與“生故得言一切法空”
　第二節(jié)　“無(wú)體云何因”與“若彼有自體，不須因緣生”
　第三節(jié)　“一切法有現(xiàn)可取”與“量非能自成，非無(wú)
　因緣成”
第五章　經(jīng)部的功能主義　
　第一節(jié)　經(jīng)部的貢獻(xiàn)
　第二節(jié)　經(jīng)部的局限　
　第三節(jié)　帶相說(shuō)
第六章　唯識(shí)學(xué)的“現(xiàn)在”概念
　第一節(jié)　有與無(wú)
　第二節(jié)　現(xiàn)在、因果、時(shí)間　
　第三節(jié)　自證著的現(xiàn)在　
　第四節(jié)　現(xiàn)在與依他起　
　第五節(jié)　種子本有與種子始起　
　第六節(jié)　唯我論：現(xiàn)在只是幻覺(jué)
　第七節(jié)　抉擇現(xiàn)在說(shuō)本凈　
　　附論：“本來(lái)”概念的唯識(shí)學(xué)分析
第七章　作為自身規(guī)定的“界”
第八章　唯識(shí)學(xué)批判性的道徳哲學(xué)引申
第九章　歐陽(yáng)竟無(wú)的志向