圣書(shū)與圣民

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	游斌著
出版社：	宗教文化出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	亞洲史

購(gòu)買這本書(shū)可以去

ISBN：	9787802543775	出版時(shí)間：	2011-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	462	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　從整體而言，圣經(jīng)就是一個(gè)歷史命題。通過(guò)在心靈層面對(duì)這個(gè)歷史命題的接受或采納，人們成為“以色列入”。但人們之所以接受這個(gè)歷史命題，并不在于它可以被歷史地證明為客觀或真實(shí)。一個(gè)外在的客觀事件無(wú)須人們信心的投入。信仰者與圣經(jīng)歷史敘事的聯(lián)系，不是與所謂歷史真實(shí)的聯(lián)系。從考古學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，圣經(jīng)的歷史敘事只是或然為真，有可能被證明是虛假。圣經(jīng)歷史敘事的精髓所在，恰是一個(gè)故事，一個(gè)用歷史講述的方式呈現(xiàn)出來(lái)的意義系統(tǒng)。它需要讀者在它面前進(jìn)行抉擇，是否愿意通過(guò)信心將自己交托給這個(gè)故事，是否愿意委身于這個(gè)故事，是否愿意在生活中為它留出一個(gè)異乎尋常的位置。在這個(gè)故事的面前，不是人們?nèi)徟兴欠裾鎸?shí)，而是在聆聽(tīng)、接受中等待被改變。

作者簡(jiǎn)介

　　游斌，北京大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任中央民族大學(xué)’哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。曾在劍橋大學(xué)（1997—1998）香港中文大學(xué)（2001）、哈佛燕京學(xué)社（2005-2006）做訪問(wèn)學(xué)者。主要研究方向是基督教經(jīng)典，致力于在漢語(yǔ)語(yǔ)境中發(fā)展基督教研究和圣經(jīng)研究．著有《生命言說(shuō)與社群認(rèn)同：希伯來(lái)圣經(jīng)五小卷研究》（與李熾昌合作）、《希伯來(lái)圣經(jīng)的文本、歷史與思想世界》、《基督教史綱》等。曾獲北京市第十屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、第十二屆霍英東教育基金會(huì)高校優(yōu)秀青年教師一等獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

總序
緒論
一、本書(shū)主要議題及意義
二、本書(shū)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容
第一章文本、記憶與族群：古代以色列的歷史敘事與族群構(gòu)建
一、層累形成的圣經(jīng)以色列古史
1.經(jīng)外文獻(xiàn)與圣經(jīng)研究
2.考古學(xué)與圣經(jīng)研究
3.社會(huì)學(xué)一人類學(xué)理論
4.圣經(jīng)的歷史文學(xué)批評(píng)
二、超越"層累說(shuō)"：敘事史學(xué)、敘事神學(xué)對(duì)實(shí)證主義史學(xué)的批判
三、作為"社會(huì)記憶"的歷史編纂：圣經(jīng)歷史敘事的一般性質(zhì)
四、社會(huì)記憶與族群構(gòu)建："以色列人"的起源與變遷
第二章 "亞伯拉罕-以撒-雅各"敘事：以色列人的族源記憶
一、族源記憶中的先祖：亞伯拉罕、以撒、雅各
1.亞伯拉罕族源記憶
2.以撒族源記憶
3.雅各族源記憶
二、先祖族源敘事的文學(xué)與史學(xué)批判：疑古與信古
1.先祖族源敘事的文學(xué)批判
2.先祖族源敘事的史學(xué)批判
三、三祖族源記憶的層累與融合
四、圣經(jīng)族源敘事的社會(huì)記憶詮釋
1.先祖敘事與"全體以色列入"的族群觀
2.兄弟敘事與"他群"觀念
3.先祖敘事的"宗教-民族學(xué)"意義
第三章圣經(jīng)出埃及敘事：以色列人"外生起源記憶"
一、歷史與宗教記憶中的埃及與出埃及
二、對(duì)出埃及敘事的史學(xué)批判
1.晚期青銅時(shí)代的埃及與迦南
2.疑古派的論證
3.信古派的論證
4.綜合派的論證
三、對(duì)曠野敘事的史學(xué)批判
1.曠野敘事的信古派
2.曠野敘事的疑古派
3."曠野"在以色列宗教中的矛盾形象
四、出埃及敘事中多元傳統(tǒng)的層累與成長(zhǎng)
五、圣經(jīng)出埃及敘事的社會(huì)記憶詮釋
六、出埃及記憶所詮釋的"以色列"族群本質(zhì)
1."中間狀態(tài)"的以色列入
2.自由、平等的族群本質(zhì)
3.以色列作為"道德共同體"的族群本質(zhì)
4.神治社會(huì)的理想
第四章以色列人如何出現(xiàn)在迦南：圣經(jīng)的征服迦南記憶
一、圣經(jīng)制造的"迦南"意義
二、信古派對(duì)征服迦南的論證
三、疑古派對(duì)征服迦南的反證
1.歷史地理視角下的征服敘事
2.征服迦南敘事的文學(xué)批判
3.考古學(xué)對(duì)征服迦南敘事的全面懷疑
四、征服迦南敘事的社會(huì)記憶詮釋
1.一個(gè)支派的歷史和一個(gè)民族的記憶
2."征服"敘事與族群邊界的劃分
第五章以色列的內(nèi)生起源說(shuō)：兼論《士師記》的古史記憶
一、迦南崩潰及其文化人類學(xué)意義
1.古文獻(xiàn)中的迦南崩潰
2.考古學(xué)視野下的迦南崩潰
3.迦南崩潰與非利士人的興起
4.迦南崩潰的文化人類學(xué)意義
二、中央山地"以色列"聚落的興起
三、早期以色列聚落的文化特征
四、早期以色列聚落的來(lái)源：迦南內(nèi)生多源說(shuō)
五、《士師記》與以色列的內(nèi)生多源記憶
第六章支派聯(lián)盟起源敘事：十二兄弟祖先記憶
一、中央山地生態(tài)地理與部族社會(huì)的形成
二、早期以色列基于血緣的社會(huì)體系
三、早期以色列的支派聯(lián)盟
1.以法蓮集團(tuán)
2.加利利-耶斯列聯(lián)盟
3.猶大集團(tuán)
4.其他游離支派
四、十二兄弟祖先敘事的社會(huì)記憶詮釋
第七章統(tǒng)一王國(guó)歷史敘事：以色列的黃金歷史記憶
一、圣經(jīng)的統(tǒng)一王國(guó)歷史敘事
二、統(tǒng)一王國(guó)的信古派論證
三、疑古派對(duì)統(tǒng)一王國(guó)的質(zhì)疑
四、"大衛(wèi)之城"耶路撒冷的疑古與信古之爭(zhēng)
五、統(tǒng)一王國(guó)與圣經(jīng)歷史記憶的編修
六、統(tǒng)一王國(guó)敘事的社會(huì)記憶詮釋
第八章北國(guó)以色列和南國(guó)猶大：歷史記憶爭(zhēng)奪與族群構(gòu)建
一、被遺忘的以色列"第一王國(guó)"：考古學(xué)所發(fā)現(xiàn)的暗利王朝
二、以色列陷落與被爭(zhēng)奪的北國(guó)記憶
三、南國(guó)猶大的成長(zhǎng)：從山區(qū)酋邦到地區(qū)小國(guó)
四、南國(guó)猶大的歷史編纂及族群想象：希西家時(shí)期
1.希西家的宗教政治改革
2.希西家王朝的歷史編纂與族群想象
五、申典改革與歷史編纂："猶大一以色列"國(guó)族的形成
1.后希西家時(shí)代的南國(guó)猶大
2.約西亞王朝的"申典改革運(yùn)動(dòng)"
3.約西亞王朝的歷史編纂與族群建構(gòu)
結(jié)語(yǔ) "以色列人"的本質(zhì)：晚期南國(guó)歷史編修的社會(huì)記憶詮釋
第九章流放時(shí)期的歷史編纂與族群想象
一、猶大亡國(guó)及"本土-散居"的二元生活格局
二、留居群體的申典歷史再編纂及其族群意識(shí)的再造
三、流放群體的歷史編纂：族群本質(zhì)再定義
1."罪"觀下的以色列歷史
2.人類史視野下的以色列
3.以色列族群的生活禮制與歷史編纂
第十章回歸群體的"神治社會(huì)"及其歷史編纂
一、波斯帝國(guó)的猶大人政策
二、回歸群體的社會(huì)生活處境
三、以斯拉-尼希米敘事："圣殿公民"社團(tuán)的歷史記憶
四、回歸群體的歷史編纂：歷代志歷史
五、五經(jīng)的"亞倫派編修"：神治社會(huì)的出埃及記憶
1.亞倫派祭司在后流放時(shí)期的興起
2.五經(jīng)中亞倫形象的再塑造
小結(jié) 回歸群體的歷史編纂：社會(huì)記憶的詮釋
第十一章圣書(shū)與圣民：圣經(jīng)成典與"以色列"新民
一、波斯中前期的圣經(jīng)成典
二、層累的歷史記憶與"以色列"新民
附錄：古代以色列地名英漢對(duì)照表
參考書(shū)目
后記