莊子閑吹

目錄
序言 閑吹莊子 10
第一講 莊周與《莊子》 29
莊子的《逍遙游》通過(guò)理論、通過(guò)故事，告訴我們，人要怎樣才能活得逍遙，就是要“無(wú)所待”。這就是我們今天說(shuō)的“人不求人品自高”。
第二講 《逍遙游》（上） 51
《莊子》整個(gè)著作，由于作者的眼光銳利，對(duì)于現(xiàn)實(shí)人情和統(tǒng)治者的手段都有極深刻的認(rèn)識(shí)，因此文章具批判性，始終戰(zhàn)斗，把各種虛偽的，枉費(fèi)心機(jī)的，以及統(tǒng)治者的各種弊端，全都給說(shuō)出來(lái)。從這個(gè)角度說(shuō)，莊子也是積極的。那么我們理解莊子，應(yīng)該從多方面去看，這樣我們就能了解真實(shí)的莊子。
第三講 《逍遙游》（中） 75
“名者實(shí)之賓也”，就是“實(shí)”才是主，“實(shí)”才是Subject，任何“名”都是Object，就叫“賓”，“賓”就是客體，哲學(xué)上說(shuō)的客體。你看他這個(gè)“賓”字用得多么好，對(duì)于實(shí)際存在的東西來(lái)說(shuō)，一切“名”都只是一個(gè)客體，是次要的東西。
第四講 《逍遙游》（下） 97
真逍遙就是回到精神的理想國(guó)里邊去，不要被現(xiàn)實(shí)生活中的各種得失、榮辱、利弊所牽制，只有到了精神理想王國(guó)里，人才能做到在想象中的“無(wú)所待”，就是逍遙。所以，莊子說(shuō)的這個(gè)逍遙，實(shí)際上在現(xiàn)實(shí)生活中絕不存在。
第五講 《齊物論》 115
我在年輕的時(shí)候，每讀到這一段，淚水就流出來(lái)了。這種痛苦，雖然是兩千三百多年前的人寫(xiě)的，但我覺(jué)得人心是彼此相通的，所以，不僅萬(wàn)物可以齊，古今都有同一道理，不然我們?cè)趺磿?huì)讀了就感動(dòng)呢？
第六講 《養(yǎng)生主》 137
莊子認(rèn)為，人的肉體終有毀滅之日，但是，人的靈魂能夠永遠(yuǎn)傳遞下去，這就是你用你的火，去點(diǎn)燃別人的火，這個(gè)火可以是道德，可以是主義，可以是思想，也可以是知識(shí)，也可以是技術(shù)，你可以傳給別人。哪怕你已經(jīng)不在了，你的靈魂仍然活著，活在其他的生命體里。
第七講 《人間世》 149
題目叫“人間世”，是說(shuō)人如何介入社會(huì)，最后他告訴你一個(gè)結(jié)論：最好還是不要介入。這個(gè)就等于是他在教你，如何賭博才能光贏不輸，他教了你好多辦法，但他最后給你加一句，最好的辦法是不要參加賭博，這樣永遠(yuǎn)都不得輸。
第八講 《德充符》 167
德充于內(nèi)，必浮于外，一定會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。你要真正是一個(gè)君子，你才表現(xiàn)得像一個(gè)君子。
第九講 《大宗師》 177
莊子說(shuō)唯一受我們尊重的真正的大宗師，是我們看不見(jiàn)的“道”。那個(gè)“道”就是天然，就是自然，它在那里運(yùn)作著，我們看不見(jiàn)它，但我們可以學(xué)它，我們可以修道。
第十講 《應(yīng)帝王》 199
對(duì)于這一切，每個(gè)人都應(yīng)該反求諸己，就是我們應(yīng)該反省自己，我們自己應(yīng)該怎樣行為，好使我們的社會(huì)不至于進(jìn)一步拉開(kāi)貧富距離，好使我們的自然不要受到烏煙瘴氣的毒害，好使我們的莊稼不要受到有害的農(nóng)藥的毒害，那這一切從我們自己做起，我們就必須要儉省。
附錄一 《莊子》發(fā)揮二十三題
〇一 鵬飛也不逍遙 223
〇二 飛仙仿佛外星人 225
〇三 洗耳與舔臀 227
〇四 天籟沒(méi)有聲音 229
〇五 環(huán)中與中庸 231
〇六 道不明白是真道 233
〇七 天府與葆光 235
〇八 以夢(mèng)境喻人生 237
〇九 籠養(yǎng)野雞想故林 239
一〇 養(yǎng)好生命的火炷 241
一一 心齋與拍馬術(shù) 243
一二 身處有用無(wú)用之間 245
一三 內(nèi)德充實(shí)之美 247
一四 以失為得說(shuō)坐忘 249
一五 編曲不是作曲 251
一六 渾沌一開(kāi)竅就死了 253
一七 并趾與歧指 255
一八 人偽摧殘?zhí)煺? 257
一九 圣人幫助盜賊 259
二〇 審視無(wú)為主義 261
二一 抱甕老人如是說(shuō) 263
二二 古之讀書(shū)無(wú)用論 265
二三 莊周筆下之龍 267
附錄二 講座問(wèn)答 269
后記四 面看莊子 275