圖像文化人類(lèi)學(xué)

　　世界的萬(wàn)物皆是有形的，這是物質(zhì)世界的本源，各種各樣的形狀充填了這個(gè)世界的空間，也可以說(shuō)是有形的物質(zhì)布滿(mǎn)了空間，或是有形的物質(zhì)構(gòu)成了空間……其實(shí)，這里只想表達(dá)一個(gè)沒(méi)有人類(lèi)意識(shí)存在的純粹的物質(zhì)形態(tài)的空間存在，但這無(wú)疑是一種癡人說(shuō)夢(mèng)式的囈語(yǔ)。不過(guò)，它也引出了關(guān)于“圖像”的話(huà)題。圖像肯定不是這個(gè)有形世界的本源性質(zhì)的表達(dá)，而是加諸了人的精神和意識(shí)的關(guān)于形狀的表達(dá)，即把這個(gè)有形物質(zhì)的世界用人的方式和意識(shí)稱(chēng)為圖像，并以此作為認(rèn)識(shí)世界的一種基本手段，這才是人類(lèi)圖像的基本意義。世界物質(zhì)的有形性質(zhì)是自然存在的，但人類(lèi)需有一種把握這種有形世界的方式，人類(lèi)不可能把世界的整個(gè)形態(tài)把握在眼前，故此只能把這個(gè)有形世界分解為“圖像”來(lái)認(rèn)識(shí)，并且希望能用圖像的方式來(lái)把握這個(gè)世界。這樣一來(lái)，這個(gè)圖像的世界自然就不是自然中的有形世界，而是人類(lèi)心中的有形世界了。不管以什么樣的哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)理解世界，都不能說(shuō)自然中的有形世界和人類(lèi)心中的圖像世界是一個(gè)世界，既不能強(qiáng)調(diào)某一世界，而貶損另一世界，更不能合并這兩個(gè)世界。

　　吳秋林，貴州民族學(xué)院民族文化學(xué)院民族學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)教授、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)員、中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、貴州民間文藝家協(xié)會(huì)副主席。