百吉撰臺灣文獻(xiàn)叢刊序跋選錄

　　關(guān)于臺灣歷史文化的研究，現(xiàn)在差不多變成了一種“顯學(xué)”。“顯學(xué)”的出現(xiàn)，自然是一件很值得慶賀的事情，但是也正因?yàn)樗蔀橐环N“顯學(xué)”，勢必要吸引太多的興趣者前來參與。轉(zhuǎn)眼之間，研究臺灣歷史與文化的學(xué)者們，處處多有，層出不窮。文獻(xiàn)史料，是從事臺灣歷史與文化研究的基礎(chǔ)。但是當(dāng)今眾多的臺灣歷史文化研究者，似乎對于這一研究基礎(chǔ)的建構(gòu)并無太大的興趣。大家忙于發(fā)表高論，至于文獻(xiàn)資料的使用，盡可以抄來抄去，省事得很。如此建構(gòu)的“顯學(xué)”，應(yīng)驗(yàn)了中國人的兩句老話：“人多力量大”、“眾人拾柴火焰高”。這里面，固然有一些很有學(xué)術(shù)創(chuàng)建性的發(fā)見，但是更多的是“你說我也說”、“你抄我也抄”。如此說過來抄過去，不能不抄出許多的“學(xué)術(shù)垃圾”。因此，研究臺灣歷史文化雖然是一種“顯學(xué)”，但是很快也成了堆積“學(xué)術(shù)垃圾”較多的一個場所。大概是我住的地方距臺灣較近的緣故，我素來對于那些肯于踏踏實(shí)實(shí)地從事臺灣歷史文化研究的基礎(chǔ)性工作的學(xué)者懷有敬意。我以為，從事臺灣歷史文化的文獻(xiàn)史料整理工作，必須具備兩個方面的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。即既要有明清史的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，同時又要有臺灣地方史的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，二者缺一不可。因?yàn)榕_灣地方史的史料，散見于浩如煙海的明清史料之中，缺乏明清史料學(xué)的修養(yǎng)，無從查找；而缺乏臺灣地方史的修養(yǎng)，即使是十分精通于明清兩代的史料，也往往會對其中所包含的區(qū)域史史料視而不見。

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