薩滿藝術(shù)論

　　在人類早期社會，薩滿教不僅是特定群體的精神核心，也是一種社會化、全民化的意識形態(tài)。它深入于人們的日?；顒永铮灤┯谌藗兊奶幨缿B(tài)度中，與社會、氏族構(gòu)成一體，是人們賴以生存的“生活科學(xué)”。薩滿教的這種全民化特質(zhì)。決定了薩滿教在當時的社會生活中所占有的主導(dǎo)地位。時至近代，薩滿教在信仰族眾中仍然發(fā)揮著極其重要的作用。

　　富育光，滿族，1933年5月生，黑龍江省愛輝縣人，長春師范學(xué)院薩滿文化與東北民族研究中心名譽主任，吉林省民族研究所研究員。長期致力于薩滿文化調(diào)查與研究，先后組織拍攝10R部薩滿教錄像片，積累了豐富的薩滿教田野調(diào)查資料。主持國家社會科學(xué)基金課題2項。出版《薩滿教與神話》（1990）、《滿族薩滿教研究》（合著，1991）、《薩滿教女神》（合著，1995）、《薩滿論》（1999）和《富育光民俗文化論集》等學(xué)術(shù)著作，發(fā)表論文90余篇。出版《薩大人傳》（上、下）、《飛嘯三巧傳奇》（上、下）、《東海沉冤錄》（上、下）、《雪妃娘娘和包魯嘎汗》、東海薩滿史詩《烏布西奔媽媽》等滿族說部11部，計600余萬字。自1993年起享受國務(wù)院特殊津貼。2007年，獲第八屆中國民間文藝“山花獎”民間文藝成就獎：2008年，獲吉林省政府第九屆長白山文藝獎成就獎。