歷代詠史詩(shī)五百首

　　我國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，自古以來(lái)，詩(shī)篇之多，真可謂汗牛充棟，浩如煙海。最早如堯舜時(shí)代即有古謠諺流傳。到春秋時(shí)代，孔子刪定《詩(shī)經(jīng)》，據(jù)說(shuō)“刪”去者較存“定”者多至十倍。而所存的《詩(shī)經(jīng)》，遂不脛而走，為集古之大成。戰(zhàn)國(guó)屈原以后，歷代杰出詩(shī)人迭現(xiàn)輩出，至唐宋而盛，明清再現(xiàn)繁榮。人們生活中離不開詩(shī)。孔子說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)，詩(shī)可以興、可以觀、可以群、可以怨。”這興、觀、群、怨，就是詩(shī)的作用了。至于詩(shī)的應(yīng)用，孔子則從反面闡明：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)、使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”就是說(shuō)，詩(shī)雖然讀得多，不能應(yīng)用，還是白費(fèi)；反之，如果能夠靈活運(yùn)用，就可以從政，可以出使于外交場(chǎng)合，這就把詩(shī)的功用提到了經(jīng)國(guó)從政、對(duì)外交往的高度。近人林語(yǔ)堂甚至認(rèn)為，詩(shī)是中國(guó)的宗教。事實(shí)上，古往今來(lái)，上至帝王將相、下至平民百姓，許多人都想以詩(shī)表達(dá)思想情感，記述大事。從隋開始的科舉考試，都要考詩(shī)作。影響所及，官場(chǎng)中、人際交往中以詩(shī)表情達(dá)意者，所在皆是。唐白居易在給元稹的書信中說(shuō)：“與足下小通則以詩(shī)相戒，小窮則以詩(shī)相勉，索居則以詩(shī)相慰，同處則以詩(shī)相娛。知吾罪吾，率以詩(shī)也。”即使文化程度不高、不能為詩(shī)者，也想附庸風(fēng)雅，人們都以能詩(shī)為榮。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載了一個(gè)故事：東漢鄭玄家的奴婢都讀書，曾有一個(gè)女奴不稱鄭玄的意，便將她推入泥中。這時(shí)又來(lái)一個(gè)女奴問(wèn)她：“胡為乎泥中？”答：“薄言往想，逢彼之怒?！倍膯?wèn)答，都是《詩(shī)經(jīng)》中的句子（雖然“泥中”原意不同，用在此處卻很貼切）。這雖然是茶余飯后的談資，但也說(shuō)明詩(shī)之普及廣泛。

暫缺《歷代詠史詩(shī)五百首》作者簡(jiǎn)介