藏傳佛教面面觀(guān)

　　藏族地區(qū)在吐蕃王朝以前，只流行原始薩滿(mǎn)教形式的苯教，自7世紀(jì)以后，逐步從內(nèi)地及印度、尼泊爾等地傳人佛教，于是這塊由苯教獨(dú)占的地區(qū)有了新的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，成為佛苯并存、互相對(duì)峙的局面。經(jīng)過(guò)不斷地激烈交鋒，幾經(jīng)起伏，苯教終于失去優(yōu)勢(shì)，從原來(lái)保持的獨(dú)占地位滑下來(lái)，不甘心但也無(wú)可奈何不得不居于附庸地位。

　　吳均（1913-2009），藏語(yǔ)名阿旺曲哲，早年為青海藏文研究社社員，曾參加《藏漢大辭典》編寫(xiě)工作。后入青海同仁隆務(wù)寺攻讀藏文，歷經(jīng)四載，獲“柔艾巴”稱(chēng)號(hào)，為此后的藏語(yǔ)文教學(xué)、漢藏文翻譯和藏學(xué)研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。吳先生是甘青地區(qū)“早期藏學(xué)開(kāi)拓者之一”，青海省“格薩爾學(xué)”研究的先驅(qū)，僅親自翻譯《格薩爾王傳》就達(dá)19部24冊(cè)。幾十年來(lái)，吳先生從事青藏地區(qū)歷史、社會(huì)、民族、宗教、文化等諸多領(lǐng)域的研究，撰寫(xiě)了大量有價(jià)值的理論文章，《藏傳佛教面面觀(guān)》（原名《關(guān)于藏區(qū)宗教一些問(wèn)題的辨析》）即是其中的一種。該文對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)藏區(qū)佛教的一些不正確論斷，均依據(jù)大量的藏漢文史籍予以辨析、評(píng)述，得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。吳先生青藏吏地知識(shí)淵博，凡所研究，皆以一個(gè)學(xué)者科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，從文獻(xiàn)到實(shí)地詳加考證，深得學(xué)界好評(píng)。吳均先生還整理譯注藏文古籍多部，并或校訂、或增補(bǔ)、或校釋、或校注前人的著述，評(píng)價(jià)古籍文獻(xiàn)，成果頗豐。由其主譯的《安多政教吏》至今仍是藏文典籍漢譯的代表作。