中西法律文化比較研究（第四版）

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	張中秋著
出版社：	法律出版社
叢編項(xiàng)：	中國(guó)政法大學(xué)法律史學(xué)研究院學(xué)術(shù)文庫(kù)
標(biāo)　簽：	法理學(xué)

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ISBN：	9787503689994	出版時(shí)間：	2009-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	448	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中西法律文化比較研究》主體部分九章，另有附錄兩部分和前言與后記?！吨形鞣晌幕容^研究》前八章意在辨異，集中探討中西法律文化的八大差異，以及導(dǎo)致這些差異的成因和歷史后果；第九章意在求同和會(huì)通，從人的文化原理出發(fā)，比較透視中西法律文化交流的可行與難題及其克服。比較同類作品，《中西法律文化比較研究》有以下特點(diǎn)：其一，通過(guò)對(duì)相關(guān)成果的繼承、評(píng)判和借鑒，首次較系統(tǒng)地對(duì)中西法律文化進(jìn)行了比較研究，在一些重大問(wèn)題，如法的形成、中國(guó)法律刑事性的哲學(xué)基礎(chǔ)和社會(huì)原因、法的倫理化成因、法的體系等方面，提出了自己的看法。其二，認(rèn)為中西法律文化是它們的地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和歷史文化環(huán)境的產(chǎn)物，各自形成特色并構(gòu)成差異，但它們之間的差異只能說(shuō)是不同，很難說(shuō)是不好。其三，中西法律文化內(nèi)貫共同的人的文化原理，在人的文化原點(diǎn)、原理及其展開(kāi)的軸心和結(jié)構(gòu)模型上有其共同性，因此，兩者的交流本質(zhì)上是可行的。這一原理性的認(rèn)識(shí)既可檢討中西法律文化交流的歷史實(shí)踐，又可分析和推論中國(guó)法律文化在當(dāng)下的構(gòu)成及其未來(lái)走向。

作者簡(jiǎn)介

　　張中秋，法學(xué)博士，中國(guó)政法大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。發(fā)表論文60余篇；出版著作10部，其中專著5部。獲教育部和國(guó)家級(jí)學(xué)術(shù)研究獎(jiǎng)4項(xiàng)，其中個(gè)人獎(jiǎng)2項(xiàng)，合作獎(jiǎng)2項(xiàng)。研究方向?yàn)榉晌幕?，有系列著作出版。曾?yīng)邀赴美、德、法、日、韓等國(guó)，及我國(guó)臺(tái)灣和香港地區(qū)參加學(xué)術(shù)活動(dòng)和講學(xué)。主持的項(xiàng)目有教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目《中西法律文化比較研究》和《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化理論研究》。

圖書目錄

內(nèi)容提要（中文）
第四版序言
第三版序言
第二版序言
第一版序言
第一章法的形成：部族征戰(zhàn)與氏族斗爭(zhēng)
第一節(jié) 部族征戰(zhàn)與中國(guó)古代法(以刑為中心)的形成
一、遠(yuǎn)古中國(guó)文明與原始組織的演進(jìn)及其分布
二、部族征戰(zhàn)與中國(guó)古代法(以刑為中心)的形成
三、部族征戰(zhàn)對(duì)中國(guó)古代法(以刑為中心)的影響
第二節(jié) 氏族斗爭(zhēng)與古希臘(雅典)法和羅馬法的形成
一、氏族內(nèi)部斗爭(zhēng)及其改革與古希臘(雅典)法的形成
二、平民和貴族的斗爭(zhēng)與羅馬早期法的形成
三、氏族內(nèi)部及平民與貴族之間的斗爭(zhēng)對(duì)古希臘(雅典)法和羅馬法的影響
第二章法的本位：集團(tuán)本位與個(gè)人本位
第一節(jié) 中國(guó)集團(tuán)本位法的形成與發(fā)展
一、從氏族(部族)到家族(宗族)：集團(tuán)本位法的形成
二、從家族(宗族)到國(guó)家(社會(huì))：集團(tuán)本位法的發(fā)展
三、有關(guān)中國(guó)集團(tuán)本位法的幾點(diǎn)補(bǔ)論
第二節(jié) 西方個(gè)人本位法的形成與發(fā)展
一、從氏族到個(gè)人：西方早期個(gè)人本位法的形成
二、從氏族/上帝到個(gè)人：西方個(gè)人本位法的大發(fā)展
三、從社會(huì)到個(gè)人：西方個(gè)人本位法的再次確立
第三章法的文化屬性：公法文化與私法文化
第一節(jié) 公法文化：中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的屬性
一、中國(guó)傳統(tǒng)法律的刑事性(刑法化)
二、中國(guó)傳統(tǒng)法律刑事性的哲學(xué)基礎(chǔ)與社會(huì)原因
第二節(jié) 私法文化：西方法律文化的傳統(tǒng)屬性
一、私法的傳統(tǒng)和發(fā)達(dá)
二、近代以前西方刑事民法化與近代以來(lái)公法的發(fā)展及其私法化現(xiàn)象
第四章法與宗教倫理：倫理化與宗教性
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)法律的倫理化
一、中國(guó)傳統(tǒng)法律倫理化的進(jìn)程
二、中國(guó)傳統(tǒng)法律倫理化的表現(xiàn)
三、中國(guó)傳統(tǒng)法律倫理化的成因
四、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律倫理化的認(rèn)識(shí)
第二節(jié) 西方法律的宗教性
一、早期基督教在羅馬法律中的地位
二、中世紀(jì)：基督教的神圣化、法律化時(shí)代
三、教會(huì)法的衰落及其對(duì)西方法的繼續(xù)影響
第五章法的體系：封閉性與開(kāi)放性
第一節(jié) 中華法系的封閉性
一、中華法系及封閉性釋義
二、中華法系封閉性釋證
三、中華法系封閉性釋證的補(bǔ)充
第二節(jié) 西方法系的開(kāi)放性
一、西方法系及開(kāi)放性解釋
二、西方法系的開(kāi)放性述論
三、西方法系開(kāi)放性機(jī)制的成因
第六章法的學(xué)術(shù)：律學(xué)與法學(xué)
第一節(jié) 傳統(tǒng)中國(guó)的律學(xué)
一、傳統(tǒng)中國(guó)的法律學(xué)術(shù)是“律學(xué)”而非“法學(xué)”
二、傳統(tǒng)中國(guó)律學(xué)的盛衰
三、傳統(tǒng)中國(guó)法學(xué)難生說(shuō)：兼論律學(xué)形成的必然
第二節(jié) 西方的法學(xué)
一、西方法學(xué)的興起、發(fā)達(dá)及其原因
二、西方法學(xué)的共性
三、西方法學(xué)對(duì)法律發(fā)展的推動(dòng)
第七章法的精神：人治與法治
第一節(jié) 人治：中國(guó)傳統(tǒng)法的根本精神
一、傳統(tǒng)中國(guó)法的根本精神是人治：兼辨析法治、禮治、德治與律治
二、傳統(tǒng)中國(guó)法人治精神剖析
三、傳統(tǒng)中國(guó)法人治精神若干問(wèn)題辨析
第二節(jié) 法治：西方法的傳統(tǒng)精神
一、近代以前：西方法治精神溯源
二、法治理論的完備與實(shí)踐：近代以來(lái)西方法治述略
三、成因與成就：西方法治因果關(guān)系簡(jiǎn)論
第八章法律文化的價(jià)值取向：無(wú)訟與正義
第一節(jié) 無(wú)訟：中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的價(jià)值取向
一、傳統(tǒng)中國(guó)無(wú)訟價(jià)值觀的形成與早期追求實(shí)現(xiàn)的途徑
二、傳統(tǒng)中國(guó)追求無(wú)訟的基本模式及其實(shí)踐
三、傳統(tǒng)中國(guó)法律文化無(wú)訟價(jià)值取向評(píng)說(shuō)
第二節(jié) 正義：西方法律文化的價(jià)值取向
一、法律正義論：西方法律家對(duì)正義價(jià)值的追求
二、通過(guò)法律實(shí)現(xiàn)正義：西方追求正義的一般途徑
三、法律正義論的基礎(chǔ)及其評(píng)說(shuō)
第九章人與文化和法：從人的文化原理比較中西法律文化
第一節(jié) 人的文化原理
第二節(jié) 人的文化原理是中西法律文化展開(kāi)的軸心和結(jié)構(gòu)模型
第三節(jié) 從人的文化原理看中西法律文化交流的可行與難題及其克服
第四節(jié) 以中西法律文化交流的實(shí)踐檢討并推論上述認(rèn)識(shí)
附錄辨異·求同·會(huì)通——我的中西法律文化比較的經(jīng)歷與感受
參考文獻(xiàn)
第一版后記
第二版補(bǔ)記
第三版再記
第四版又記