吳越佛教（第四卷）

韓廷杰：阿賴耶識(shí)探源
劉鹿鳴：論阿賴耶識(shí)建立中的兩種意趣——以《解深密經(jīng)》與《攝大乘論》之阿賴耶識(shí)安立為中心
宗禮：略論阿賴耶識(shí)
肖永明：論唯識(shí)學(xué)建立的意趣
傅新毅：有關(guān)“三類境”的幾個(gè)問題
周貴華：瑜伽行派早期之有無說
寂肇：種姓之本有、新熏之諍
呂新國：緣起法有兩種
袁經(jīng)文：阿賴耶識(shí)與真如及唯識(shí)古學(xué)今學(xué)辨析
秒相：三自性與唯識(shí)中道義
定智：唯識(shí)三自性面面觀
光通：妙法唯識(shí)
香象：略論《瑜伽師地論·真實(shí)義品》
林建德：論初期佛教“識(shí)”之概念及其特點(diǎn)
隆藏：從依他起自性概念談形上思維的克服——從緣起和唯識(shí)兩個(gè)角度
慧仁：如來藏與唯識(shí)學(xué)關(guān)系問題之分析
劉朝霞：天臺(tái)別教與唯識(shí)古學(xué)——智者大師的唯識(shí)觀（之一）
本悟：唯識(shí)三性與臺(tái)宗止觀
?；郏号信c回應(yīng)——略論中觀應(yīng)成派對唯識(shí)學(xué)三自性思想的批判
圣凱：三種佛性與真實(shí)勝乘——攝論師的佛性、一乘思想
妙智：試論圓測法師生平及其唯識(shí)學(xué)思想
金易明：太虛大師唯識(shí)學(xué)思想探索
孫勁松：唯識(shí)古今學(xué)對九識(shí)學(xué)說的不同解讀——兼論《宗鏡錄》對此問題的態(tài)度
楊維中：窺基與唯識(shí)宗的創(chuàng)立
徐文明：慧愷、真諦與早期唯識(shí)學(xué)的命運(yùn)
照賢：玄奘法師對律宗之影響
梅謙立：簡論梁漱溟對唯識(shí)宗的理解和改造
劉震：以唯識(shí)理論來試解梵文寫本的疑難之處
林國良：“五重唯識(shí)”觀辨析
吳學(xué)國：唯識(shí)與印度傳統(tǒng)的語言哲學(xué)
德澄：唯識(shí)學(xué)中的知識(shí)論
王全龍：唯識(shí)學(xué)建模之初步探討
養(yǎng)輝：唯識(shí)“八識(shí)”與康德“純粹知性”的比較
廖樂根：唯識(shí)五遍行心所及其與現(xiàn)代心理學(xué)相關(guān)概念之比較
楊新宇：六根的知覺空間解釋
胡曉光：從哲學(xué)維度看唯識(shí)學(xué)的理論實(shí)質(zhì)與實(shí)踐意義
姚南強(qiáng)：唯識(shí)、中觀因明旨趣之舉異
馮晶張忠義：因明與認(rèn)證
寶僧：論同品異品中除宗有法之說
湯銘鈞：論佛教邏輯中推論前提的真實(shí)性問題
肖平楊金萍：藏俊著《唯識(shí)比量鈔》解題
鄭偉宏：“萬世立量之通軌”還是“一時(shí)之用”？——關(guān)于玄奘唯識(shí)比量
朱立：真唯識(shí)量唐疏蟊測
李峰：論法稱的現(xiàn)量觀
阿旺旦增：試論唯識(shí)宗與因明的關(guān)系
何松旭：評《唯心與了別》
胡曉光：第六屆吳越佛教暨唯識(shí)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)學(xué)術(shù)總結(jié)報(bào)告
張化蒙：“第六屆吳越佛教暨唯識(shí)學(xué)研討會(huì)”會(huì)議綜述