論法的精神（上下卷）

上卷
孟德斯鳩庭長先生頌詞
《論法的精神》解析
導言
孟德斯鳩生平和著作年表
譯者附言
論法的精神
說明
序
第一編
第一章 一般意義上的法
第一節(jié) 法與各種存在物的關系
第二節(jié) 自然法
第三節(jié) 人為法
第二章 直接源自政體性質(zhì)的法
第一節(jié) 三種不同政體的性質(zhì)
第二節(jié) 共和政體和與民主相關的法
第三節(jié) 與貴族政治性質(zhì)相關的法
第四節(jié) 法律與君主政體性質(zhì)的關系
第五節(jié) 與專制政體性質(zhì)相關的法律
第三章 三種政體的原則
第一節(jié) 政體性質(zhì)和政體原則的區(qū)別
第二節(jié) 各種政體的原則
第三節(jié) 民主政體的原則
第四節(jié) 貴族政體的原則
第五節(jié) 美德絕非君主政體的原則
第六節(jié) 在君主政體中以什么取代美德
第七節(jié) 君主政體的原則
第八節(jié) 榮寵絕非專制政體國家的原則
第九節(jié) 專制政體的原則
第十節(jié) 服從在寬和政體與專制政體中的區(qū)別
第十一節(jié) 對以上所述的思考
第四章 教育法應該與政體原則相適應
第一節(jié) 教育法
第二爺 君主政體的教育
第三節(jié) 專制政體的教育
第四節(jié) 古今教育效果的差異
第五節(jié) 共和政體的教育
第六節(jié) 希臘的一些風尚
第七節(jié) 這些奇特的機制在何種場合是良好的
第八節(jié) 為古人關于習俗的一個悖論進一解
第五章 立法應該符合政體原則
第一節(jié) 本章的指導思想
第二節(jié) 何為政治國家中的美德
第三節(jié) 何為民主政體中對共和國的愛
第四節(jié) 如何喚起對平等和節(jié)儉的愛
第五節(jié) 民主政體的法律應如何確立平等+
第六節(jié) 民主政體的法律應如何保持節(jié)儉
第七節(jié) 維護民主原則的其他方法
第八節(jié) 貴族政體的法律應如何適應政體的原則
第九節(jié) 君主政體的法律應如何適應政體的原則
第十節(jié) 君主政體施政的迅捷
第十一節(jié) 君主政體的優(yōu)越性
第十二節(jié) 續(xù)前題
第十三節(jié) 什么是專制主義
第十四節(jié) 法律應如何適應專制政體的原則
第十五節(jié) 續(xù)前題
第十六節(jié) 權力的授受
第十七節(jié) 禮物
第十八節(jié) 君主的賞賜
第十九節(jié) 三種政體原則的新推論
第六章 各種政體原則的后果與民法和刑法的繁簡、審判形式以及制定刑罰的關系
第一節(jié) 各種政體下民法的繁簡
第二節(jié) 各種政體下刑法的繁簡
第三節(jié) 在什么政體和情況下法官應依據(jù)精確的法律文本審案
第四節(jié) 審判方式
第五節(jié) 在什么政體下元首可以充當法官
第六節(jié) 君主政體的大臣不應審案
第七節(jié) 只有一個法官
第八節(jié) 各種政體下的控告
第九節(jié) 各種政體下刑罰的輕重
第十節(jié) 法國古代的法律
第十一節(jié) 民若有德，刑罰可少
第十二節(jié) 刑罰的力量
第十三節(jié) 日本法律的無效
第十四節(jié) 羅馬元老院的精神
第十五節(jié) 羅馬法關于刑罰的規(guī)定
第十六節(jié) 罪與罰的正確比例
第十七節(jié) 刑訊罪犯
第十八節(jié) 罰金和肉刑
第十九節(jié) 同態(tài)報復法
第二十節(jié) 子罪父坐
第二十一節(jié)君主的仁慈
第七章 三種政體的不同原則與節(jié)儉法、奢侈和婦女地位的關系
第一節(jié) 奢侈
第二節(jié) 民主政體下的節(jié)儉法
第三節(jié) 貴族政體下的節(jié)儉法
第四節(jié) 君主政體下的節(jié)儉法
第五節(jié) 在什么情況下節(jié)儉法對君主政體有利
第六節(jié) 中國的奢侈
第七節(jié) 中國奢侈的致命后果
第八節(jié) 公眾的節(jié)操
第九節(jié) 各種政體下婦女的地位
第十節(jié) 羅馬人的家事法庭
下卷