胡塞爾哲學(xué)中的發(fā)生問(wèn)題

定　價(jià)：￥20.00

作　者：	（法）德里達(dá) 著；于奇智譯
出版社：	商務(wù)印書館出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代法國(guó)思想文化譯叢
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

購(gòu)買這本書可以去

ISBN：	9787100059282	出版時(shí)間：	2009-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	310	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《胡塞爾哲學(xué)中的發(fā)生問(wèn)題》主要內(nèi)容是：發(fā)生問(wèn)題既是胡塞爾思想的基本動(dòng)機(jī)，又是困境時(shí)刻。他似乎不問(wèn)斷地?cái)P棄或隱匿此動(dòng)機(jī)和時(shí)刻。此問(wèn)題之統(tǒng)一從未停止過(guò)；它僅僅在其運(yùn)動(dòng)中被分化為幾個(gè)主題或幾個(gè)時(shí)刻，對(duì)此，我們?cè)谶@里將僅限于簡(jiǎn)略地預(yù)告。從意向心理學(xué)至上論出發(fā)，胡塞爾早在其學(xué)術(shù)生涯之初便認(rèn)為，本質(zhì)的客觀性與一切知識(shí)的有效性都建基于經(jīng)驗(yàn)發(fā)生，經(jīng)驗(yàn)在此意為心理。經(jīng)驗(yàn)的概念與涵義曾經(jīng)正是從心理主體性的自然活動(dòng)出發(fā)而形成。如同布倫塔諾所講的那樣，意向性僅僅是思想的心理“特性”。它尚不是客觀性的先驗(yàn)基礎(chǔ)。向已被概括地勾勒的知覺(jué)生成回歸，是向相當(dāng)古典的經(jīng)驗(yàn)論走去。不過(guò)，為了解釋基礎(chǔ)邏輯學(xué)概念和數(shù)的發(fā)生，此心理學(xué)至上論已經(jīng)運(yùn)用“一般客體”的驗(yàn)前相型，即經(jīng)驗(yàn)發(fā)生本身的可能性條件。加之，主體活動(dòng)所假定的原初明見(jiàn)的主題與心理學(xué)至上論構(gòu)造論的交織在一起，重新闡述意向性勢(shì)在必行。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《胡塞爾哲學(xué)中的發(fā)生問(wèn)題》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

致讀者
前言發(fā)生主題與主題發(fā)生
引論
第一部分　心理學(xué)發(fā)生的困境：心理學(xué)至上論與邏輯學(xué)至上論
　第一章　問(wèn)題機(jī)緣
　第二章　最先求助于發(fā)生：意向心理學(xué)至上論
　第三章　分裂——發(fā)生的拋棄與邏輯學(xué)至上論愿望
第二部分　發(fā)生的“中立化”
　第一章　意識(shí)對(duì)象的時(shí)間性與發(fā)生的時(shí)間性
　第二章　根本暫擱與發(fā)生的不可還原性
　　還原與發(fā)生的相型論排斥
知覺(jué)發(fā)生：物質(zhì)與形態(tài)
意識(shí)活動(dòng)的時(shí)間性——靜態(tài)構(gòu)成的缺陷
第三部分　發(fā)生的現(xiàn)象學(xué)主題：先驗(yàn)的發(fā)生與“物界的”發(fā)生
　第一章　判斷的發(fā)端與生成
　第二章自我的發(fā)生構(gòu)成與向新的先驗(yàn)相型論形式過(guò)渡
　附錄
第四部分　目的學(xué)——?dú)v史的意義與意義的歷史
　第一章　哲學(xué)的誕生與危機(jī)
　第二章　哲學(xué)的首要任務(wù)：發(fā)生的再激活
　第三章　哲學(xué)史與先驗(yàn)動(dòng)機(jī)
參考書目
術(shù)語(yǔ)表
人名表