自從人猿相揖別之后，在幾十萬年乃至上百萬年的漫長歲月中，人類處于幼年時期，以采摘、漁獵、農耕為生，生產力低下，衣食短缺，人們主要是為生存而斗爭。在人類幼年以及少年時代，不知道地球是圓的，更不知道太陽系、銀河系、河外星系，也不曉得分子、原子、基本粒子，更不了解細胞和基因。幼年和少年時代的人類，活動的空間范圍是極為狹小的，但人類為了生存，總要用簡陋的工具和粗糙的思維去認識和把握世界，經過漫長的實踐和思考，逐步認識到“人法地、地法天、天法道、道法自然”的道理。人類作為社會動物，需要互相聯(lián)絡、互相溝通，逐步產生了語言、文字，形成了人類幼年和少年時期的文獻。中華民族最早的文化積淀，就是《易經》。學者們考證，《易經》形成于五千年前，也有的認為應為七千年前。因此，人們把《易經》尊為“萬經之首”，是中國文化的“總根源”，是“東方圣經”。實際它比西方的《圣經》要古老得多?！兑捉洝肥且徊渴裁磿?？筆者認為它應該是人類的“兒童哲學”或者是“幼年人類的哲學”，也許稱為“人類的少年哲學”更為確切。農牧漁獵是《易經》的經濟基礎；渾然一體、尚未分化的自然科學、人文科學、哲學是它的文化背景；漫長的追求權力的奴隸社會是它形成的政治狀況；以粗淺的感性知識進行哲學思辨是它賴以形成的基本方法。作為“萬經之首”的《易經》，是少年時代的人類的聰明智慧的結晶。它既不神秘，也不是永不能解讀的“天書”，只要把它放在“人類的少年哲學”范疇內加以考察就很容易理解了。如果我們知道人類個體發(fā)育成長的一生重演人類進化史的道理，懂得人類個體思維的發(fā)展重演人類群體認識史的規(guī)律，用這兩個“重演律”考察《易經》，就會更加容易把握它的實質。
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