中國(guó)凈土宗研究

第一輯
中國(guó)佛教凈土思潮的演變與歸趣
佛教與現(xiàn)代人的精神修養(yǎng)
攝凈歸禪與攝禪歸凈——中國(guó)凈土宗發(fā)展歷程探析
簡(jiǎn)述凈土法門的源流和價(jià)值
淺析中國(guó)凈土宗的核心思想
凈土宗在我國(guó)佛教中的地位及其影響
從四諦原理論凈土宗
凈土三經(jīng)的倫理思想特色
對(duì)凈土法門的幾點(diǎn)思考
觀音凈土
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代與凈土法門
人間凈土的社會(huì)意義
國(guó)書與凈土教：四、五世紀(jì)的中日交往
朱謙之先生與日本凈土教研究
凈土教理成立史的研究與香川孝雄
慧遠(yuǎn)業(yè)報(bào)輪回說(shuō)溯源
曇鸞大師歷史地位再探討
中國(guó)凈土理論的開(kāi)山者曇鸞
凈土祖師曇鸞與念佛法門
凈土高僧曇鸞法師的風(fēng)范
不測(cè)之人與不測(cè)之《注》——恭讀《往生論注》的幾點(diǎn)體會(huì)
天臺(tái)的凈土權(quán)實(shí)辯
試論吉藏的凈土觀
凈宗二祖道綽和《安樂(lè)集》
試論道綽時(shí)教相應(yīng)的凈土判教理論
論迦才的懺悔思想
簡(jiǎn)述清代凈土信仰及特點(diǎn)
楊文會(huì)凈土思想的近代特征
玄中寺與凈土宗
玄中寺——中日佛教文化交流的黃金紐帶
玄中寺在中國(guó)凈土宗史上地位的再檢討
附錄：
　在凈土宗文化研討會(huì)上的講話
　 凈土宗研討會(huì)開(kāi)幕式歡迎辭
　在凈土宗文化研討會(huì)閉幕式上的講話
后記
第二輯
彌陀凈土理念：凈土宗與其他重要宗派終極信仰的共同基礎(chǔ)
日本凈土宗的判教論和中國(guó)祖師觀
獨(dú)善其身與兼濟(jì)天下——中國(guó)凈土思想發(fā)展的兩種不同方向
西方凈土與唯心凈土的對(duì)立、協(xié)調(diào)與融合發(fā)展
宗教類型學(xué)基本概念辨析——以佛教彌陀凈土信仰為案由
對(duì)凈土法門若干問(wèn)題的思考
曇鸞-道綽-善導(dǎo)系宗派學(xué)意義辨析
試析往生凈土的境界——報(bào)土論
往生西方極樂(lè)與建設(shè)人間凈土
再讀《往生論注》
曇鸞凈土信仰體系簡(jiǎn)論——《往生論注》解讀
論曇鸞的凈土思想
“廣略相入”辨析
曇鸞在綿山聚徒蒸業(yè)之新考
道綽《安樂(lè)集》的凈土思想
善導(dǎo)大師“三心說(shuō)”的宗教學(xué)解析
凡夫人報(bào)與本愿稱名：善導(dǎo)大師凈土觀析論
法照及五會(huì)念佛的研究
略論永明延壽的生因說(shuō)
印順?lè)◣熑碎g凈土思想芻議
七塔寺桂侖法師的凈土念佛思想
華嚴(yán)念佛思想略述
古代印度觀音救難信仰與西方凈土信仰的融合
略論凈土信仰與李唐皇室
藏傳佛教阿彌陀供養(yǎng)
凈土文化與老年安養(yǎng)
準(zhǔn)備資糧往生凈土
從唯心凈土、身中凈土到人間凈土
　附錄：
　第二屆凈土宗研討會(huì)歡迎辭
　 研討會(huì)學(xué)術(shù)交流總結(jié)
　第二屆凈土宗研討會(huì)答謝辭
后記