商周金文總著錄表

　　我國(guó)是世界青銅文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，我國(guó)青銅文化一個(gè)突出特點(diǎn)就是在青銅器上大量鑄刻銘文（通稱“金文”），到目前為止，已知先秦有銘文的青銅器有一萬余件，無銘文的青銅器大概十倍于這個(gè)數(shù)字。學(xué)術(shù)研究當(dāng)以目錄為先，金文研究也不例外，王國(guó)維治金文，先作《宋代金文著錄表》和《國(guó)朝金文著錄表》（兩表作于1914年5月和8月，后皆收入《王忠殷公遺書》）。在《宋表．序言》中，他為《著錄表》所定原則是“器以類聚，名從主人”，“惟《博古》所圖錢鏡，《嘯堂》所集古印”不取。這些原則規(guī)定了《著錄表》的排列次序、有銘銅器的定名辦法以及收器的范圍?！秶?guó)朝表》的《略例》云：“此表所據(jù)諸家之書，以摹原器拓本者為限，其僅錄釋文或雖摹原文而變其行款大小者，皆不采錄”，“其偽器及疑似之器則別附于后”，進(jìn)一步規(guī)定了收器取舍的原則。《國(guó)朝表》收器4295件，除去漢以后器726件和偽及疑偽之器402件，實(shí)得先秦有銘青銅器3167件。王氏的兩《表》為金文著錄表創(chuàng)通了體例，積累了基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，得到研讀金文諸學(xué)者的認(rèn)可，郭沫若在《殷周青銅器銘文研究·序》中說：“處理數(shù)據(jù)之方法，則以得力于王國(guó)維氏之著書者為最多；其《金文著錄表》與《說文諧聲譜》二書，余于述作時(shí)實(shí)未嘗須臾離也?！?/div>