價值中國·家情

　　中國現(xiàn)在正處于以物質(zhì)主義和民族主義為主的多元價值觀并行的狀況之中。在經(jīng)濟發(fā)生巨大變化之時，若核心價值體系沒有得到及時調(diào)整，二者之間的背離就可能引發(fā)信仰危機。正如清華大學(xué)公共管理學(xué)院的王紹光教授所云，目前中國人的信仰危機主要有五個方面：作為國家未來的希望，年青一代思想空虛；作為制度的中堅力量，官員迷失方向，腐敗勢頭沒有得到遏制；巨大的社會轉(zhuǎn)型中，許多無助焦慮之民眾選擇宗教信仰，但由于整個社會對宗教的研究、認識和了解不足，邪教有泛濫的可能；社會失范，市場缺乏誠信，犯罪率時有上升；作為直接培養(yǎng)價值觀念的渠道的學(xué)校、媒體等也遭到了嚴重侵蝕，彌漫著過分濃厚的商業(yè)氣氛?？梢哉f，核心價值觀的迷失，是中國社會面臨的最嚴重問題之一。統(tǒng)一的核心價值觀能夠整合社會關(guān)心，反映社會生存的需求；缺少核心價值觀，和諧社會就找不到主心骨。但是，“物質(zhì)主義”和“民族主義”是否應(yīng)該成為當代中國人的核心價值觀？面對道德滑坡、社會失范、缺乏信仰等問題，中國政府已經(jīng)正式倡建核心價值觀。政府提出的政治文明、和諧社會、科學(xué)發(fā)展觀、八榮八恥、和諧世界、環(huán)境友好型社會、資源節(jié)約型社會等戰(zhàn)略和政策，實際上都有整合社會價值觀的考量。

　　黃保羅，芬蘭赫爾辛基大學(xué)哲學(xué)和神學(xué)雙博士，日本東京大學(xué)博士后?，F(xiàn)任赫爾辛基大學(xué)研究員、香港漢語基督教文化研究所教授兼研究員、廈門大學(xué)文學(xué)院客座教授、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院特邀講座教授及鳳凰衛(wèi)視“時事辯論會”嘉賓。曾在美國、英國、荷蘭、以色列等多國作訪問學(xué)者。出版作品：英文版《老子其人與其書》《郭店一號楚墓和太一生水及最早版竹簡老子》《跟儒家對基督教拯救教義的理解相遇：儒基對話基本問題的系統(tǒng)神學(xué)分析》《漢語學(xué)術(shù)神學(xué)——作為學(xué)科體系的基督教研究》《芬蘭語漢語大詞典》（主編）；翻譯《芬蘭語語法》《芬蘭歷史概況》《芬蘭文學(xué)史概況》《誰為末日定分界？》《中國教會神學(xué)》等近二十本書。