拉英德漢法律格言辭典（包括羅馬法和教會(huì)法的格言）

　　宗教研究在21世紀(jì)的中國正步入一個(gè)全新發(fā)展階段，其學(xué)術(shù)之探討既在擴(kuò)大其廣度，亦正體現(xiàn)出其深度。這種發(fā)展態(tài)勢(shì)使宗教學(xué)作為一門獨(dú)立自存的人文學(xué)科體系而真正得以在華夏亮相。作為一門新興學(xué)科，中國新時(shí)期的宗教研究從一開始即突出其“百花齊放”、“百家爭鳴”的特色。學(xué)者們的研究表現(xiàn)了一種開放、開明、公平、自由、包容、寬容的現(xiàn)代精神。對(duì)于宗教的認(rèn)識(shí)、對(duì)其知識(shí)的積累以及對(duì)其意義的詮釋已不再是封閉性、單向性的“獨(dú)唱”，而有著多元聲部，匯聚成有機(jī)、和諧的“合唱”及“共鳴”。而且，在“全球化”的境域中，這種研究也充分展示了其國際性溝通、對(duì)話、交流和研習(xí)的宏大“景觀”。與其他社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科領(lǐng)域的研究不同，宗教研究的真諦及其成功似應(yīng)涵蓋“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”這兩大層面。在此，“入乎其內(nèi)”指深入宗教而了解宗教，弄清宗教本身的所思所想及其話語體系和表述方法，達(dá)到一種“真知”和“熟識(shí)”，從而能對(duì)之作出“不隔”的解釋和研究。這就要求研究者應(yīng)具有“參與性觀察”和“同情性理解”，甚至在一定程度上能夠做到“同情之默應(yīng)”或“心性之體會(huì)”。所以，宗教研究必須關(guān)注、熟悉并了解宗教界本身的信仰前提、思想特征、神學(xué)語言、觀念表述和知識(shí)結(jié)構(gòu)，將之作為我們展開學(xué)術(shù)研究和思想對(duì)話的起點(diǎn)。而“出乎其外”則是學(xué)術(shù)研究的客觀性、中立性和公正性之必要。這里，“出乎其外”就是指跳出單純某一宗教的立場(chǎng)和視角之外，不以其信仰和神學(xué)為宗教研究的前提或預(yù)設(shè)，而對(duì)其“真理宣稱”和“價(jià)值定位”暫加“懸置”，從而能從更為普遍、更加客觀的角度來研究各種宗教，獲得嚴(yán)格的、科學(xué)的研究成果和學(xué)術(shù)結(jié)論。隨著宗教研究在當(dāng)代中國的不斷擴(kuò)大和深入，人們了解基本宗教知識(shí)、弄清基本宗教術(shù)語的要求亦越來越高。盡管已有各種宗教辭典問世，但人們?cè)谄溟喿x、翻譯和研究中仍深感這類辭書之不足，從而有著更多、更新的需求。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，我們從側(cè)重宗教研究之角度來組織編輯了這套開放性的“宗教研究辭典叢書”，旨在更細(xì)致、更深入地解釋相關(guān)宗教概念、術(shù)語、人物和歷史知識(shí)，從而希望能為廣大宗教研究者和相關(guān)讀者提供一種“工欲善其事，必先利其器”之幫助。

　　雷立柏（Leopold Leeb），男，1967年生于奧地利。1988年來到中國學(xué)習(xí)漢語，1999年獲得北京大學(xué)哲學(xué)系博士學(xué)位，師從湯一介先生。1999年-2003年在中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教所做博士后。2004年以來在中國人民大學(xué)文學(xué)院教授西方古典文學(xué)、拉丁語、古希臘語、古希伯來語，著作有《張衡、科學(xué)與宗教》、《拉丁成語辭典》、《古希臘羅馬與基督宗教》、《古希臘羅馬及教父時(shí)期名著名言辭典》、《漢語神學(xué)術(shù)語辭典》等，合譯的著作有《基督宗教倫理學(xué)》等。