龍圖騰

　　這是一本說龍的書，該書由“海派背景的‘廢龍’風(fēng)波”引起，從“古往今來的‘龍圖騰’觀”、“龍行天下與民族融合”、“龍的‘生物性’謎案”、“中國龍群落”、“龍的‘圖騰’考量”等幾個方面闡述了中華龍文化的起源和演變過程。因為龍與中華民族遠古時期的圖騰崇拜相關(guān)，因此《龍圖騰：中華龍文化的源流》自然也就觸及龍圖騰話題。我們生活在后圖騰時代，曾有的圖騰歷經(jīng)改易，早已失卻了原質(zhì)原創(chuàng)，留下的僅是記憶殘片或舊夢組合，作為圖騰的龍亦免不了在中國人的生命傳承中不斷變形。雖然“龍不隱鱗，鳳不藏羽”，但畫龍說龍依然十分困難，究其原因，主要在于古今認(rèn)識的差異。古人認(rèn)為龍是鱗蟲之長，承認(rèn)了這一事實，才放大演義出種種神奇。今人認(rèn)為龍是前朝傳說，可歸入虛擬范疇，于是一切歸結(jié)為幻。說龍因此出現(xiàn)了兩個領(lǐng)域，一個信仰的領(lǐng)域，一個非信仰的領(lǐng)域?！洱垐D騰：中華龍文化的源流》的任務(wù)不是描畫今天流行的種種龍符號，我們的底線是：承認(rèn)龍是中國人真實的精神創(chuàng)造，因而自然也承認(rèn)它是一個真實的信仰存在，文化存在，哲學(xué)存在，或呼應(yīng)宗教情結(jié)的神學(xué)存在。反思龍文化的生成，它的人文功效是遠遠超過抽象神話的，評價龍和龍文化，是對歷史上中國人精神創(chuàng)造的再認(rèn)識。

　　田秉鍔，江蘇著名文史學(xué)家、著名作家、徐州教育學(xué)院教授。著有江蘇文藝出版《〈金瓶梅〉與中國文化》、廣東花城版《毛澤東詩詞鑒賞》、吉林版《大國無兵》等十多部作品。