中國(guó)早期青花瓷史鑒（上下 精）

　　《中國(guó)早期青花瓷史鑒（上下）》以面貌全新的理論和史料，論述并證明中國(guó)早期青花瓷完全是產(chǎn)生于中華文化自己的沃土之中。中國(guó)早期青花瓷始燒于唐代濫觴期（中國(guó)北方諸多少數(shù)民族尚白、文化習(xí)俗與多神崇拜是早期青花瓷產(chǎn)生的沃土，與伊斯蘭世界無(wú)關(guān)），發(fā)展于宋代?！吨袊?guó)早期青花瓷史鑒（上下）》著重介紹了宋青花瓷的發(fā)展，并發(fā)表有鮮為人知的北方磁州窯系北宋青花瓷和定窯青花瓷以及南宋青黃釉青花瓷實(shí)物，令人耳目一新。到大蒙古國(guó)時(shí)期，成吉思汗鐵木真和他之后的列位大汗們，根據(jù)薩滿教白藍(lán)統(tǒng)治理論精神，以北方磁州窯系或定窯青花瓷作為自己的標(biāo)識(shí)與形象陳列于帳殿。到了元代，隨著大元政權(quán)的建立，青花瓷得到了應(yīng)有的升華，忽必烈為貴族——即生有白色骨頭的長(zhǎng)生天之驕子藍(lán)色的蒙古人——大元統(tǒng)治階級(jí)制造靈魂與圣物，體現(xiàn)著薩滿教精神和藏傳佛教信仰，進(jìn)而表達(dá)大元整體意識(shí)形態(tài)，一改青黃釉為青白釉青花瓷，真正意義上成熟的青白釉青花瓷誕生了。1278年國(guó)家尚未統(tǒng)一，忽必烈就已迫不及待地設(shè)立浮梁瓷局，以北方磁州窯系（和定窯）世代熟練燒造唐宋青花瓷的全班人馬，以官府手工業(yè)形式于景德鎮(zhèn)組成御土窯。乃純熟的技藝加優(yōu)質(zhì)高嶺土兩種最佳優(yōu)勢(shì)的結(jié)合；由漢文人和宗教學(xué)理論家們按大元王朝最高統(tǒng)治者的意圖和要求設(shè)計(jì)畫(huà)稿，并精工繪制五彩繽紛、光彩奪目的成熟官窯（御土窯）——青白釉元青花瓷，于1278年滅宋之前就已經(jīng)正式燒造了?！吨袊?guó)早期青花瓷史鑒（上下）》資料充盈，內(nèi)容詳實(shí)，是波普博士發(fā)現(xiàn)元青花瓷60年后，第一部憑實(shí)證以多領(lǐng)域多學(xué)科理論、多角度系統(tǒng)而完整地綜合論述青白釉元青花瓷產(chǎn)生的理論巨著，并將其解釋得淋漓盡致。《中國(guó)早期青花瓷史鑒（上下）》介紹了大德型和至正型元官窯青花瓷標(biāo)準(zhǔn)器；還最終為元青花瓷作出不是日用瓷，不是出口外銷，也不是為滿足伊斯蘭人席地而坐吃抓飯的習(xí)俗專門(mén)為穆斯林們燒造的闡釋；它是具有苯教精神內(nèi)容并因信仰采用藏傳佛教（即密宗）多神崇拜的美術(shù)紋飾，以中國(guó)繪畫(huà)的形式所表達(dá)的，生有白色骨頭的長(zhǎng)生天之驕子藍(lán)色蒙古人禮佛之器的結(jié)論。并指出中東兩國(guó)藏元青花瓷是1270年或1272年至1295年間（不是作為商品）運(yùn)給（合贊汗皈依伊斯蘭教之前）伊利汗的圣物。最后還敘述和發(fā)表了明與北元戰(zhàn)爭(zhēng)誘降和談判中，顯示洪武天威的洪武年制官窯青花瓷標(biāo)準(zhǔn)器，和瘸子帖木兒定燒的洪武青花瓷。同時(shí)也證實(shí)了整個(gè)明朝官窯瓷器的燒造并不存在空白期一說(shuō)，改正了民初古董商人遺留的錯(cuò)誤?！吨袊?guó)早期青花瓷史鑒（上下）》除敘述唐宋青花瓷外，著重闡述的中心內(nèi)容是13世紀(jì)末至14世紀(jì)末整整一個(gè)世紀(jì)青花瓷的始末。

　　寧志超：澳籍華人，生于1937年。祖籍中國(guó)遼海。早年曾經(jīng)學(xué)習(xí)自然科學(xué)、測(cè)量學(xué)和精密光學(xué)儀器學(xué)。自幼接受家學(xué)和家族傳統(tǒng)文化熏陶，酷愛(ài)古陶瓷、古書(shū)畫(huà)，熱衷于藝術(shù)品鑒賞、藝術(shù)品研究與深刻藝術(shù)理論追溯，終生浸泡于古藝術(shù)研究生涯之中。《中國(guó)早期青花瓷史鑒》一書(shū)為其畢生心血之結(jié)晶。　李佶，澳籍華人。出生于中國(guó)北京。畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系，曾任編輯工作多年，是寧志超先生得力助手，負(fù)責(zé)并承擔(dān)了《中國(guó)早期青花瓷史鑒（上下）》中外文資料搜集、整理、翻譯和文字及圖片處理等工作。為《中國(guó)早期青花瓷史鑒》一書(shū)傾注大量心血，起到無(wú)可取代的作用。