壯族布洛陀信仰研究：以廣西田陽(yáng)縣為個(gè)案

定　價(jià)：￥20.00

作　者：	時(shí)國(guó)輕著
出版社：	宗教文化出版社
叢編項(xiàng)：	宗教與民族研究叢書(shū)
標(biāo)　簽：	其他宗教

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ISBN：	9787801239785	出版時(shí)間：	2008-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	208	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《壯族布洛陀信仰研究：以廣西田陽(yáng)縣為個(gè)案》是一篇生動(dòng)的、以作者大量的田野調(diào)查為基礎(chǔ)的博士論文，選題既具有強(qiáng)烈的學(xué)科特點(diǎn)（民族宗教學(xué)），又具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)性。論文研究的是正在發(fā)生的“歷史”：這是在民族地區(qū)的一場(chǎng)宗教信仰重建（或者說(shuō)是宗教運(yùn)動(dòng)）。論文從歷時(shí)性視角回溯了進(jìn)入二十一世紀(jì)后的短短五六年間，布洛陀信仰重建的三個(gè)階段，考察和跟蹤研究了正在廣西田陽(yáng)縣發(fā)生的壯族民族民間信仰恢復(fù)和重建的具體過(guò)程；亦從共時(shí)性視角描述和分析了民眾、知識(shí)界（學(xué)者、文化人）、政府等不同要素介入這一過(guò)程的互動(dòng)。

作者簡(jiǎn)介

　　時(shí)國(guó)輕，河北省趙縣人。1 992年考入河北大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，l 996年獲哲學(xué)學(xué)士；1 996年被河北大學(xué)哲學(xué)系錄取為中國(guó)哲學(xué)專業(yè)（中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化方向）碩士研究生，師從商聚德、王永祥、段景蓮、李振綱、盧子震和朱曉鵬等先生學(xué)．中國(guó)哲學(xué)（文化），1 999年獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2005年考入中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系，師從牟鐘鑒先生攻讀宗教學(xué)專業(yè)（當(dāng)代民族與宗教問(wèn)題研究方向）博士學(xué)位，2006年獲中央民族大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為中共河北省委黨校哲學(xué)社會(huì)學(xué)部教師，主要從事宗教學(xué)和中國(guó)哲學(xué)（傳統(tǒng)文化）的教學(xué)和科研工作。

圖書(shū)目錄

序
第一章緒論
第一節(jié) 研究的緣起與意義
第二節(jié) 布洛陀神話傳說(shuō)及信仰研究的現(xiàn)狀
一、布洛陀神話傳說(shuō)及麼經(jīng)的收集、整理概況
二、布洛陀信仰研究概況
第三節(jié) 研究方法和難點(diǎn)
第四節(jié) 表述方式與撰寫(xiě)框架
第二章壯族布洛陀(麼教)信仰及其現(xiàn)狀
第一節(jié) 壯族布洛陀(麼教)信仰
一、壯族麼教溯源
二、壯族麼教的主要內(nèi)容
三、壯族麼教信仰的特點(diǎn)
第二節(jié) 麼教與其他宗教的關(guān)系
一、麼教與佛教
二、麼教與道教
第三節(jié) 壯族布洛陀(麼教)及信仰的現(xiàn)狀
第三章壯族布洛陀信仰的重建
第一節(jié) 布洛陀、敢壯山(春曉巖)及其關(guān)系的定位
——知識(shí)分子的“尋根”與“尋蹤”
一、古笛先生的發(fā)現(xiàn)、策劃公司的參與和地方政府的介入
二、“尋蹤”
——學(xué)者對(duì)布洛陀與田陽(yáng)敢壯山關(guān)系的認(rèn)證
第二節(jié) 文化策劃中的布洛陀與敢壯山
一、南寧國(guó)際民歌研究院及其對(duì)布洛陀文化開(kāi)發(fā)的策劃
二、廣西壯學(xué)會(huì)對(duì)布洛陀文化重建的策劃
第三節(jié) 重建中的布洛陀信仰
一、布洛陀像的設(shè)計(jì)與制作
二、布洛陀像的“開(kāi)光”
三、祭祀布洛陀
第四章春曉巖(敢壯山)的神靈世界——壯族民間信仰恢復(fù)和重建的民間視野
第一節(jié) 兩篇游記
——游客視角下的春曉巖(敢壯山)和布洛陀
第二節(jié) “題名風(fēng)波”
——布洛陀信仰重建初期的春曉巖
一、“春曉巖”
二、“題名風(fēng)波”
第三節(jié) 游記中神靈世界
——布洛陀信仰重建初期的春曉巖神靈世界
第四節(jié) 春曉巖神靈世界(一)
一、“一塊石頭”的記憶
二、姆娘與觀音
第五節(jié) 春曉巖的神靈世界(二)
一、被毀的佛像
二、“復(fù)雜著呢!”
第六節(jié) 失竊的神牌和搬家的神靈
一、失竊的神牌
二、“神靈收容所”
第七節(jié) 筆者所看到的春曉巖(敢壯山)神靈世界
第八節(jié) 重鑄的神根
——敢壯山布洛陀信仰重建的影響
一、重鑄的神根
二、重建的文昌閣
三、小結(jié)
第五章布洛陀信仰重建的背景、特點(diǎn)和前景
第一節(jié) 布洛陀信仰重建的背景
一、布洛陀信仰重建的社會(huì)大背景
——改革開(kāi)放后的中國(guó)社會(huì)
二、民族工作的撥亂反正及民族地區(qū)社會(huì)的發(fā)展
三、田陽(yáng)縣民間信仰的恢復(fù)
第二節(jié) 壯族布洛陀信仰重建的特點(diǎn)
一、壯族布洛陀信仰重建的戲劇性
二、壯族布洛陀信仰重建的復(fù)雜性
三、壯族布洛陀信仰重建的全息性
四、小結(jié)
第三節(jié) 布洛陀信仰重建的前景
一、學(xué)者的觀點(diǎn)
二、麼公的看法
三、從宗教學(xué)角度的研判
第六章結(jié)語(yǔ)
一、回顧論文觀點(diǎn)
二、關(guān)于民間信仰的反思
參考文獻(xiàn)
附錄一：布洛陀信仰(文化)重建大事記
附錄二：兩篇游記
后記