草原精神文化研究

　　這部《草原精神文化研究》是國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“草原文化研究工程”的子項(xiàng)目，經(jīng)過一年多的努力終于要交付出版了，心里有一種如釋重負(fù)的感覺，同時(shí)還有些忐忑、有些遺憾。說實(shí)在的，從動(dòng)筆寫作到交稿，歷時(shí)一年有余，直到進(jìn)行全書統(tǒng)稿的時(shí)候，似乎才找到了感覺，才真正開始進(jìn)入角色，才發(fā)現(xiàn)有一些觀點(diǎn)、想法沒有充分展開，沒有達(dá)到預(yù)期的目的；有些問題論述得還很膚淺，沒有深入下去；全書的觀點(diǎn)、材料以至謀篇布局，都還有不少欠缺，如有可能做進(jìn)一步完善，是很有必要的。但是，課題結(jié)項(xiàng)的期限已到，不能因?yàn)槲覀円豁?xiàng)子課題而影響整個(gè)研究的工程的進(jìn)度，只好不很情愿地交稿了?；蛟S，科研工作注定是一項(xiàng)留下遺憾的工作。因?yàn)椋麄€(gè)研究的過程就是一個(gè)學(xué)習(xí)、思考、探索的過程，有些認(rèn)識(shí)直到最后才形成，有些毛病和問題直到最后才發(fā)現(xiàn)，即使是原來滿以為找到了不容置疑的答案的東西，到了后來才發(fā)現(xiàn)原來那只是尋找答案的開始。這或許就是每一個(gè)階段的研究，只能是新一輪研究的基礎(chǔ)，只能是供別人和自己日后超越的一個(gè)標(biāo)尺的原因吧。草原文化研究是個(gè)新課題，開展系統(tǒng)的研究迄今不過也就幾年。草原文化研究的困難恰恰在于草原文化這一概念內(nèi)涵的豐富性和外延的廣闊性。我們說，草原文化是地域文化，是指形成在我國(guó)北方草原這一特定地域范圍內(nèi)的文化。它不是單一民族的文化形態(tài)，是生發(fā)在草原這一地域范圍之內(nèi)的歷代各民族文化經(jīng)過無數(shù)次裂變-聚變-裂變的反復(fù)整合而形成并被傳承下來的草原各民族文化的集合體。在民族文化層面上，草原文化不僅包含了諸如匈奴、柔然、鮮卑、突厥、蒙古等歷史上的各個(gè)民族接續(xù)下來的文化，而且還包括并存于同一歷史時(shí)期內(nèi)的各個(gè)民族的文化，如今天的草原文化不僅包括蒙古族文化，而且還包括達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春族的文化；草原文化是復(fù)合型文化，由基于不同生產(chǎn)方式、不同經(jīng)濟(jì)類型的多個(gè)文化子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)合型文化形態(tài)。在草原這個(gè)自然地理環(huán)境中，歷史上曾經(jīng)發(fā)生過狩獵采集文化、原始混合型文化、畜牧游牧文化、農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化等等。盡管在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，建立在游牧生產(chǎn)方式之上的游牧文化在整個(gè)草原文化當(dāng)中居于主導(dǎo)地位，以至使人們往往將草原文化和游牧文化等同起來，但只要我們認(rèn)真回顧歷史就不難發(fā)現(xiàn)，游牧生產(chǎn)方式歷來都與程度不同的狩獵、農(nóng)業(yè)等其他生產(chǎn)方式相伴相隨而發(fā)展，從而使草原文化一開始就具備了復(fù)合型文化的品質(zhì)；草原文化是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的統(tǒng)一，草原文化從形成到現(xiàn)在歷經(jīng)數(shù)千年，一代代傳承下來，作為一種古老的文化不僅依然保持著固有的本質(zhì)特征和基本要素，而且，隨著社會(huì)歷史的變革、時(shí)代的前進(jìn)，吸納了大量活性元素，內(nèi)涵得以豐富，外延得以擴(kuò)展，正在以嶄新的姿態(tài)走向未來。因此，草原文化既是古老的傳統(tǒng)文化，又是鮮活的現(xiàn)代文化，既可以指代歷史上不同時(shí)期的草原人群所創(chuàng)造的歷史文化，也可以指代今天的各民族草原兒女所置身于其中的活態(tài)文化。作為歷史文化概念，草原文化是指以游牧文化為主導(dǎo)的、以蒙古族文化為代表的文化體系；作為現(xiàn)實(shí)文化概念，是指在草原傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上融入諸多現(xiàn)代文化要素和多民族文化要素，同時(shí)依然保持其鮮明特色的草原文化。

暫缺《草原精神文化研究》作者簡(jiǎn)介