閩南理學(xué)的源流與發(fā)展

　　理學(xué)是中國(guó)古代哲學(xué)的一種特殊歷史形態(tài)，雖然它的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出哲學(xué)，但是限于篇幅，我們只能以哲學(xué)為主要論述對(duì)象。討論哲學(xué)問(wèn)題有不同的角度，《閩南理學(xué)的源流與發(fā)展》主要以哲學(xué)范疇為基本內(nèi)容，以哲學(xué)范疇的變化與發(fā)展為邏輯線索，從而形成《閩南理學(xué)的源流與發(fā)展》的邏輯框架。哲學(xué)范疇也有很多，我們將從哲學(xué)最根本的問(wèn)題出發(fā)，這些人類共同面對(duì)的問(wèn)題主要包括：世界的本質(zhì)，或者客觀本體論問(wèn)題；人性、人道與社會(huì)規(guī)律，或者主體本體論問(wèn)題；以及認(rèn)識(shí)論，也就是主體與客體的關(guān)系問(wèn)題。我們從這三個(gè)角度切入，對(duì)十一位有一定影響力的閩南理學(xué)家的哲學(xué)思想進(jìn)行梳理和詮釋，由此，構(gòu)成了《閩南理學(xué)的源流與發(fā)展》的基本內(nèi)容。每一位思想家的哲學(xué)思想，都按照本體論、主體論和認(rèn)識(shí)論等三個(gè)方面的哲學(xué)范疇加以分節(jié)論述。通過(guò)他們對(duì)這些基本范疇的不同解釋，更清楚地看到這些不同時(shí)代的閩南理學(xué)家，在朱子理學(xué)的基礎(chǔ)上，做了哪些創(chuàng)造性的發(fā)揮。筆者試圖對(duì)這些變化的歷史、個(gè)人以及環(huán)境因素做出具體分析，以期揭示中國(guó)哲學(xué)思想發(fā)展進(jìn)程中的特點(diǎn)乃至規(guī)律性，為今后建立具有世界水平的中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)提供有意義的參考與借鑒。

暫缺《閩南理學(xué)的源流與發(fā)展》作者簡(jiǎn)介