宗教后的教徒

　　從哲學(xué)話語所發(fā)現(xiàn)的純粹理性的精神力量開始，我們參與了別一種宗教話語的出現(xiàn)。此種話語從人性復(fù)歸以來，與過去的宗教具有深層次上的不同。這個(gè)問題至少是值得我們認(rèn)真對(duì)待的?！　獏慰恕べM(fèi)里我相信我已多次談過，不是宗教的內(nèi)容尤其是基督教的內(nèi)容發(fā)生了變化，而是其地位，它不再出現(xiàn)于人類經(jīng)驗(yàn)的上游而是下游，并伴有另一個(gè)超越體系……　——馬塞爾·戈謝我們是在經(jīng)歷著上帝之死，抑或是教徒的回歸呢？在諸宗教的衰落和教徒的持久并行不悖的現(xiàn)今時(shí)代，有待于思考的是在一個(gè)世俗世界里不安的不確定的這種教徒的地位。如何看待宗教之后的教徒呢？正是在這一點(diǎn)上，呂克·費(fèi)里和馬塞爾·戈謝產(chǎn)生了根本性的分歧。本書是索邦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院舉行的一次討論會(huì)的記錄稿，呂克·費(fèi)里和馬塞爾·戈謝以對(duì)話的方式就對(duì)宗教的定義、有人類的宗教秉性、宗教的離去和教徒的恒久、何謂神圣等問題進(jìn)行了深入的辯論和探討。

　　呂克·費(fèi)里：1951年生，法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家，巴黎索邦大學(xué)哲學(xué)政治學(xué)教授，2002-2004年任法國(guó)教育部部長(zhǎng)。著有《新的生態(tài)秩序——樹》（1992年）、《人—神》（1996年）、《美的意義》（1998年），并與阿蘭·雷南（Alain Renant）合著有三卷本《政治哲學(xué)》（1984-1985年）、《68年的思想——論反人道主義》（1985年）、《體系與批判》（1985年）和《海德格爾和現(xiàn)代人》（1988年）等。2002年出版的《法國(guó)哲學(xué)史》稱，“最能代表新世紀(jì)的哲學(xué)家似乎就是呂克·費(fèi)里”。