中國音樂史

　　以西方學術框架整理本國固有文化，可能產生兩和截然不同的后果：一是使固有文化“解體”，把固有文化“整成一堆材料”；二是使固有文化“光復”，把固有文化“整得身板硬朗，站立起來”。眾多的“中國哲學”、“中國文學史”、“中國史學史”……出爐了，結果中國固有的哲學、文學、史學……被“整成”西方哲學、西方文學、西方哲學……的“一堆材料”——死的材料。在“中國音樂史”領域，幸得有個王光祈，中國固有音樂才能幸免步入“西洋音樂”之“材料”的命運。王光祈最偉大的貢獻，是以西方學術框架把“中國音樂”整得“站立起來”，“洗外人譏我為無耳民族之恥”，從而為新的“國樂”的構建奠定了基礎……冼星海以“刻苦耐勞”評王光祈：“我們不能忘記這位音樂理論家王光祈，他推動了新音樂的發(fā)展，他的刻苦耐勞是我們從事中國新音樂的模范?！钡聡ǘ鞔髮W東方學院院長、教授卡勒博士以“前驅者”評王氏：“他努力介紹西方音樂的精華到中國去，并且應用西洋的方法去整理那至今還未有人碰過的材料；在這一方面，他可以算是第一個前驅者?！庇终f：“他在研究院無時不以最大的努力和確定的態(tài)度來工作。他是一個靜默穩(wěn)重的人，只有很接近地去細細認識他，方可以了解他的偉大?！比毡局魳穼W家岸邊成雄以“第一個”評王氏：“把柏林學派的比較音樂學觀點第一個介紹到東方來的，是中國人王光祈?！辈ǘ鞔髮W音樂學院院長、教授希德瑪博士以“音樂學家”評王氏：“他把握了西歐，特別是德國方面研究音樂的科學方法與途徑，由此設法與他故鄉(xiāng)的音樂與戲劇的藝術相接近，這居然紿他做到了！他已是一位受有嚴格教育的音樂學家?！?/div>