巫術(shù)的一般理論獻(xiàn)祭的性質(zhì)與功能

　　《巫術(shù)的一般理論》是法國(guó)社會(huì)學(xué)年鑒學(xué)派代表人馬塞爾•莫斯的代表作?！东I(xiàn)祭的性質(zhì)與功能》一書則是莫斯與昂利•于貝爾合作的一部書，莫斯就是利用在寫作這本書的過程中積累資料和獲得的啟發(fā)寫成《巫術(shù)的一般理論》的。此二書對(duì)于我們理解莫斯提出的“整體社會(huì)事實(shí)”，認(rèn)識(shí)個(gè)體與集體之間的關(guān)系，理解觀念、行為與社會(huì)的關(guān)系都有重要的意義，它奠定了作者在法國(guó)社會(huì)學(xué)中的地位，是人類學(xué)史上的經(jīng)典之作。我們將其合出，以便讀者比照閱讀，窺年鑒派學(xué)術(shù)思想之一斑。祭祀是典型的宗教行為，它所確立的關(guān)于“神圣性”的觀念，不僅是一套飄渺的幻象體系，而且是一個(gè)真實(shí)的社會(huì)體系。確立這種觀念的，不僅有宗教行為，而且有非宗教行為，其代表是巫術(shù)。巫術(shù)，表面上是由單個(gè)巫師實(shí)施的，往往表現(xiàn)為個(gè)體行為，但本書卻發(fā)現(xiàn)了它的社會(huì)的屬性。莫斯先陳述了巫術(shù)的各種基本表象，再?gòu)倪壿嬌蠈⑦@些表象與它們的整體性本原聯(lián)系起來，并指出它才是產(chǎn)生這些表象的決定性力量。

　　馬塞爾·莫斯（Marcel Mauss，1872—1950），猶太人，法國(guó)著名人類學(xué)家，現(xiàn)代人類學(xué)理論的重要奠基者之一，以其淵博的民族學(xué)知識(shí)和卓越的洞見能力，對(duì)人類學(xué)的交換、巫術(shù)、身體等研究領(lǐng)域作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他從1930年當(dāng)選為法蘭西學(xué)院“社會(huì)學(xué)講座教授”，直到1941年退休，后該學(xué)院授予他“榮譽(yù)教授”稱號(hào)。莫斯并不多產(chǎn)，但大多數(shù)作品都能反映其思想的深邃，主要代表作有《禮物》、《巫術(shù)的一般理論》等。昂利·于貝爾（Henri Hubert，1872—1927），法國(guó)社會(huì)學(xué)家、考古學(xué)家，專攻凱爾特人史與比較宗教學(xué)，社會(huì)學(xué)年鑒派重要人物，曾任職高等研究實(shí)踐學(xué)院。除本書外，于貝爾還著有《凱爾特人史》、《論時(shí)間：宗教與巫術(shù)的時(shí)間表述》等。楊渝東，北京大學(xué)博士，現(xiàn)任南京大學(xué)社會(huì)學(xué)系社會(huì)人類學(xué)研究所講師。梁永佳，畢業(yè)于北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，曾在北京師范大學(xué)和新加坡國(guó)立大學(xué)從事博士后研究，現(xiàn)為中國(guó)政法大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授。趙丙祥，北京大學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)政法大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授。