藝術(shù)與生命精神：對中國青銅時代青銅藝術(shù)的解讀

　　探尋先民的足跡：青銅藝術(shù)的時空定位中國青銅藝術(shù)的發(fā)展不是一蹴而就的，它經(jīng)歷了發(fā)生、發(fā)展到變化的過程，又因地域、族群和時代變化，在器型、裝飾手法方面有不同的變化。這里，我們可以設(shè)定兩條分期的標(biāo)準(zhǔn)，一是按技術(shù)層面來分，二是按器型裝飾的類型來分。這可能在某些時段與朝代更迭相符，也可能某些時段不符。按法國東方藝術(shù)史學(xué)家巴贊的分法，中國青銅時代可劃分為三個時期。一是原始期，二是古典時期，三是衰落期。原始期是指從青銅器出現(xiàn)至商早期；古典時期是指從商中期至西周；衰落期指東周以后。從青銅器藝術(shù)發(fā)展的表象看，這是無可辯駁的分法?！翱脊虐l(fā)現(xiàn)最早的青銅器是甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯類型出土的刀子，據(jù)激 光光譜分析為錫青銅”，我們可以把青銅藝術(shù)的發(fā)生期上溯非常久遠。從青銅時代的分期來看，其原始階段有發(fā)生學(xué)的意義，在技術(shù)層面上處于較基礎(chǔ)的時期?！敖饘倨魑镏@著的重要性的最早證據(jù)—在有中心性的考古遺址中與 貴族階級關(guān)連的鑄造的青銅禮器與兵器——發(fā)現(xiàn)于河南西部的二里頭文化?！倍镱^青銅器的出土，使我們掌握了大量與文化背景相連的證據(jù)?！肮┙o了我們了解青銅時代里真正的意義的第一條線索。”青銅時代的結(jié)束是以鐵器作為生產(chǎn)工具代表一個新的生產(chǎn)力到來為標(biāo)志，還是以青銅器退出主要歷史舞臺為標(biāo)志呢？在《國語·齊語》里，管仲說過“美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鋤夷斤，試諸土壤！”惡金即指鐵，可見鐵在春秋已經(jīng)出現(xiàn)?！昂颖迸d隆縣壽王墳村出土的八十七件各種工具的鐵范。計有鋤范、雙鐮范、范、斧范、雙鑿范、車具范等?！边@些戰(zhàn)國時代鐵器的大量出土，充分說明春秋戰(zhàn)國之際新的生產(chǎn)力已經(jīng)到來，農(nóng)業(yè)文明形態(tài)的封建國家已經(jīng)形成，由此，可把青銅時代劃定在春秋戰(zhàn)國之交。戰(zhàn)國時期，青銅依舊是在社會生活占舉足輕重的地位，尤其還是藝術(shù)的最重要門類，直到秦漢才為陶等取代。但是，從青銅時代作為一個完整的文明形態(tài)的界定來說，在這里還是傾向于把下限劃在春秋戰(zhàn)國之交。對于夏商周三代的關(guān)系，有兩種主要的觀點。按近幾十年來流行的說法，認(rèn)為是后一個朝代取代前一個朝代的單線遞進；另一種觀點則認(rèn)為夏商周三代在時序上有先后，但也有并行時期，主要是三個權(quán)力集團斗爭融合的歷史過程，只是在某一時期，一個權(quán)力集團占主導(dǎo)地位，歷史便以之命名。我較贊成后者的觀點，這比較符合文明初始階段人類社會狀況的實 際。國家不可能單獨出現(xiàn)，部落聯(lián) ……

　　喬遷，1968年生于江蘇省徐州市。中國民主建國會會員，雕塑家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士、北方工業(yè)大學(xué)藝術(shù)副教授，中國雕塑專業(yè)委員會會員，《雕塑》雜志“理論研究”欄目主持人，《中國雕塑年鑒》副主編。曾參與香港回歸《永遠盛開的紫荊花》、中華世紀(jì)壇主雕《中華千秋頌》的創(chuàng)作。作品先后入選“青年雕塑家八人作品展”、“99回響——中國雕塑藝術(shù)展”、“首屆、二屆、三屆中國雕刻大賽”、“東陽國際木雕大賽”、“北京國際美術(shù)雙年展”等幾十次國內(nèi)外藝術(shù)展。并舉辦“鄉(xiāng)村的記憶——喬遷雕塑作品展”、“守望鄉(xiāng)村——喬遷大地藝術(shù)展”、“又見彩虹——喬遷大地藝術(shù)展”等個人展。在國內(nèi)各主要藝術(shù)刊物公開發(fā)表論文二十余篇、作品數(shù)十幅。中央電視臺、新疆衛(wèi)、福建東南電視臺、上海人民廣播電臺等多次專訪。曾應(yīng)意大利文化部、英國倫敦藝術(shù)大學(xué)、比利時拉娜藝術(shù)中心等邀請多次赴歐洲多國進行考察和學(xué)術(shù)交流。曾應(yīng)邀在北京大學(xué)、南京大學(xué)、西藏大學(xué)、新疆藝術(shù)學(xué)院、大連大學(xué)、北京服裝學(xué)院、燕山大學(xué)等多所院校舉辦學(xué)術(shù)講座。很多作品被國內(nèi)外收藏機構(gòu)和個人收藏。