反思現(xiàn)代性

　　收在《反思現(xiàn)代性》中的論文，集中分析了現(xiàn)代性和現(xiàn)代文明的幾個關鍵方面。這些分析的共同核心，是多元現(xiàn)代性觀念——也就是這樣一種觀點：一方面強調(diào)現(xiàn)代性作為一種獨特文明的特殊性，一方面強調(diào)其中的具體制度和文化模式的巨大可變性和易變性。據(jù)此《反思現(xiàn)代性》分為三編。第一編是對現(xiàn)代性文明及其可變性的某些獨特特征的分析。第二編是《反思現(xiàn)代性》篇幅較長的一編，是對現(xiàn)代性在現(xiàn)代性的古典時期（也就是民族國家和革命國家時期）在不同社會中發(fā)展模式的分析。收在最后一編中的各章，討論的是當代舞臺所有現(xiàn)代性模式的巨變——超越了民族國家和革命國家——其基本特征之一是宗教維度作為現(xiàn)代性構成中的一個中心成分重新復蘇。

　　S．N．艾森斯塔特（1923-），當代以色列社會學家，新功能主義和現(xiàn)代化理論的重要代表人物之一。先后任教于芝加哥大學、哈佛大學、密歇根大學、蘇黎世大學．在國際社會學界享有較高的聲望。1991年9月曾到中國訪問。主要著作有：《帝國的政治體制》（1963）、《現(xiàn)代化：抗拒與變遷》（1966）、《政治社會學》（1970）、《社會的分化和分層》（1971）、《傳統(tǒng)·變遷·現(xiàn)代性》（1970）、《革命與社會轉變：文明的比較研究》（1978）等等。艾森斯塔特在理論觀點和研究方法上深受韋伯和帕森斯等人的影響，他最大的貢獻是通過引入文化歷史因素和文明比較研究來修正結構功能主義理論和現(xiàn)代化理論，以新的理論視角對社會現(xiàn)代化和比較文明問題進行富有成效的研究。由此，他特別強調(diào)：現(xiàn)代社會的變遷與現(xiàn)代化是一個以文明圈為界限的多樣化選擇過程。