顧炎武評(píng)傳

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》序
第一章 顧炎武生活的時(shí)代
第一節(jié) 晚明江南經(jīng)濟(jì)：“國(guó)內(nèi)商業(yè)、金融業(yè)和產(chǎn)品加工業(yè)的中心”——從江南看“天下之勢(shì)偏重在商”的歷史性異動(dòng)
第二節(jié) 江南市民社會(huì)：從臣民型政治文化向公民型政治文化轉(zhuǎn)型的開(kāi)端——市民運(yùn)動(dòng)與知識(shí)分子黨社運(yùn)動(dòng)的結(jié)合
第三節(jié) “今海內(nèi)文章氣誼之盛，恒首推吾吳”——先進(jìn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)思潮和政治思潮
一、“工商皆本”的經(jīng)濟(jì)思想
二、“以眾論定國(guó)是”的政治改革思潮
第四節(jié) “蘇之于海內(nèi)，蓋所謂得氣之先者也”——江南學(xué)風(fēng)的演變與學(xué)術(shù)新路的開(kāi)啟
一、研究新興質(zhì)測(cè)之學(xué)的科學(xué)思潮
二、從理學(xué)到樸學(xué)的學(xué)術(shù)范式的轉(zhuǎn)換
三、文學(xué)革新的思潮
四、“明經(jīng)以為世用”的思想學(xué)術(shù)新路的開(kāi)啟
五、《皇明經(jīng)世文編》的編撰
第五節(jié) 時(shí)代的矛盾與問(wèn)題意識(shí) 第二章 顧炎武的生平事跡
第一節(jié)“感四國(guó)之多虞，恥經(jīng)生之寡術(shù)”——顧炎武的家世及其青少年時(shí)期
第二節(jié) “從軍無(wú)限樂(lè)，早賦仲宣詩(shī)”——投身江南人民的民族保衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)
第三節(jié) “混跡同傭販，甘心變姓名”——大江南北秘密活動(dòng)的時(shí)期
第四節(jié) “一雁孤飛日，關(guān)河萬(wàn)里秋”——北游時(shí)期的活動(dòng)與《啟禎集》“文字獄”案
第五節(jié) “一身長(zhǎng)飄落，四海竟淪胥”——顧炎武生命的最后歲月
第六節(jié) 顧炎武的一生著述 第三章 顧炎武的哲學(xué)思想
第一節(jié) “明體適用”的本體論思想
一、“舉堯舜相傳所謂危微精一之言一切不道”——對(duì)宋明理學(xué)先驗(yàn)本體論的拒斥
二、“天地之大體”與“人事之體用”——以《易》為宗的本體論重建
三、“體用一源，顯微無(wú)間”——論“理氣”、“道器”及“氣”與“神”之關(guān)系
第二節(jié) “博學(xué)于文”的認(rèn)識(shí)論思想
一、“自一身以至于天下國(guó)家，皆學(xué)之事也”——論認(rèn)知的相對(duì)獨(dú)立性和認(rèn)識(shí)的對(duì)象
二、“內(nèi)”與“外”、“心”與“物”——論認(rèn)識(shí)中的主客體關(guān)系
三、“下學(xué)”與“上達(dá)”、“博”與“約”——論認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程
四、“天下之理無(wú)窮不容以自限”——論認(rèn)識(shí)的多樣性和認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展
第三節(jié) “通變宜民”的辯證法思想
一、“勢(shì)有相因而天心系焉”——通古今之變的歷史辯證法思想
二、“夫其順數(shù)已往，正所以逆推將來(lái)也”——對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的辯證規(guī)律的認(rèn)識(shí)
三、“天道有盈虛，智者乘時(shí)作”——對(duì)“時(shí)”與“變”之義的理論探討 第四章 顧炎武的史學(xué)思想
第一節(jié) 以歷史學(xué)家的眼光研究經(jīng)學(xué)
一、“其文則史，不獨(dú)《春秋》”——“六經(jīng)皆史”的歷史學(xué)論證
二、“多聞闕疑，慎言其余”——《春秋》為紀(jì)實(shí)之書(shū)、闕疑之書(shū)
三、“經(jīng)學(xué)自有源流”——對(duì)經(jīng)學(xué)歷史的考察
第二節(jié) 歷史學(xué)的方法論
一、“史策所書(shū)，未必皆為實(shí)錄”——揭露歷代官修史書(shū)之作偽
二、“據(jù)事直書(shū)，則是非互見(jiàn)”——論史學(xué)研究的價(jià)值中立原則
三、考辨史事真?zhèn)蔚亩嘀刈C據(jù)法
第三節(jié) “引古籌今，亦吾儒經(jīng)世之用”——歷史學(xué)的價(jià)值論
一、“夫史書(shū)之作，鑒往所以訓(xùn)今”
二、“引古籌今，亦吾儒經(jīng)世之用”
三、“稽天成德”： 第五章 顧炎武的道德倫理思想
第一節(jié) 顧炎武倫理思想中的問(wèn)題意識(shí)——對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)負(fù)面國(guó)民性的研究和批判
一、“夸毗”之性
二、貪婪之性
三、勢(shì)利之性
四、虛偽之性
五、澆薄之性
六、游惰之性
第二節(jié) 從道德形上學(xué)走向現(xiàn)實(shí)的人性——“行己有恥”的道德底線的人性論基礎(chǔ)
一、“五品之人倫，莫不本于中心之仁愛(ài)”——顧炎武的道德形上學(xué)思想
二、“民生有欲，人之有私”——對(duì)正統(tǒng)儒家人性論的突破
三、“順其所欲，則從之也輕”——論道德不能拂逆人性
四、“財(cái)足而化行”——論經(jīng)濟(jì)、政治與道德的關(guān)系
第三節(jié) “行己有恥”的道德底線
一、“士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥”——顧炎武的廉恥觀
二、“計(jì)厚薄，度親疏，戎狄之道也”——顧炎武的人格平等觀
三、“著書(shū)無(wú)非竊盜，名為鈍賊何辭”——論學(xué)術(shù)道德
第四節(jié) 論豪杰精神
一、“大凡伉爽高邁之人易于入道”
二、“天下興亡，匹夫有責(zé)”——論愛(ài)國(guó)主義的道德情操 第六章 顧炎武的政治思想
第一節(jié) 對(duì)君主專(zhuān)制制度的批判
一、“自古用蠻夷攻中國(guó)者，始自周武王”——對(duì)專(zhuān)制主義反動(dòng)政治哲學(xué)的批判
二、“人人而疑之，事事而制之”——對(duì)君主專(zhuān)制政治體制的批判
三、“無(wú)官不賂遺，無(wú)守不盜竊”——對(duì)專(zhuān)制政治制度性腐敗的揭露
四、“十族誅而臣節(jié)變”——對(duì)專(zhuān)制政治體制非道德性的揭露
五、“《大全》出而經(jīng)說(shuō)亡”——對(duì)專(zhuān)制政治敗壞人才的批判
六、“清議亡而干戈至”——對(duì)思想文化專(zhuān)制的批判
第二節(jié) “以天下之權(quán)寄天下之人”——政治體制改革方案的設(shè)計(jì)
一、“周室班爵祿之意”——關(guān)于“君、臣、民”政治平等的論說(shuō)
二、“入主所患，莫大乎唯言而莫予違”——論封駁制度對(duì)君主權(quán)力的制衡
三、“寓封建于郡縣之中”——論朝廷與地方的分權(quán)
四、“眾治之而刑措矣”——論鄉(xiāng)村自治
第三節(jié) 選舉與清議
一、“天下之人皆得舉而薦之”——論選舉與擴(kuò)大民間政治參與
二、“政教風(fēng)俗茍非盡善，即許庶人之議也”——論清議與庶民議政
第四節(jié) 法制與教化
一、“法制廢弛未有不亡者也”
二、“治亂之關(guān)，必在人心風(fēng)俗”
三、“以名為治” 第七章 顧炎武的經(jīng)濟(jì)思想
第一節(jié) “為天子為百姓之心，必不如其自為”——自由貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)思想
一、對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)識(shí)
二、對(duì)阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非經(jīng)濟(jì)因素的分析
三、論解決非經(jīng)濟(jì)因素與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾
第二節(jié) 論國(guó)家權(quán)力對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用
一、“以當(dāng)代之君而還前代所奪之地價(jià)”——論保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)
二、“流而不窮者，錢(qián)之為道也”——論貨幣政策
三、“無(wú)蠲賦之虧，而有活民之實(shí)”——論賦稅政策
四、”豪橫一清，而四鄉(xiāng)之民得以安枕”——論生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整及以雇傭勞動(dòng)制度取代蓄奴制度
第三節(jié) “利盡山澤而不取諸民”——論經(jīng)濟(jì)發(fā)展為解決一切社會(huì)問(wèn)題的根本途徑
一、“必以厚生為本”
二、“今天下之患，莫大乎貧”
三、“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利”——論保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境 第八章 顧炎武的宗教思想
第一節(jié) 對(duì)“鬼神”迷信和多神主義偶像崇拜的批判
一、“鬼神者，二氣之良能也”
二、“鬼神之道亦與時(shí)為代謝”
三、“鬼神之情，人之情也”
第二節(jié) 對(duì)讖緯神學(xué)的批判
一、“始皇備匈奴，而亡秦者少子胡亥”
二、“不待讖緯而識(shí)之”
第三節(jié) 對(duì)道教和佛教的批評(píng)
一、“以虛耗受禍，而后悔方士之謬”
二、“居官佞佛者之箴砭”
第四節(jié) 對(duì)“天”的敬畏
一、“天象見(jiàn)于上，而人事應(yīng)于下”
二、“人事動(dòng)于下，而天象變于上”
三、“圣人以人占天” 第九章 顧炎武的文學(xué)思想
第一節(jié) “以理為宗，不得詩(shī)人之趣”——顧炎武論詩(shī)歌的“情感一審美”本質(zhì)
一、“雖矯昭明之枉，恐失國(guó)風(fēng)之義”
二、“感憤之懷有時(shí)不能自止真也”
三、“詩(shī)主性情，不貴奇巧”
第二節(jié) “詩(shī)文之所以代變，有不得不變者”——顧炎武論創(chuàng)作個(gè)性之解放
一、“近代文章之病全在摹仿”
二、“立言不為一時(shí)”
第三節(jié) “文須有益于天下”——顧炎武論文學(xué)的社會(huì)使命和責(zé)任
一、“士當(dāng)以器識(shí)為先”——論“器識(shí)”與文學(xué)的關(guān)系
二、“《十月之交》詩(shī)人之義”——論文學(xué)作品的社會(huì)批判精神 第十章 顧炎武思想的歷史地位和歷史命運(yùn)
第一節(jié) 顧炎武思想的歷史地位
第二節(jié) 顧炎武思想的歷史命運(yùn)
附錄
主要參考書(shū)目
索引
重要人名索引
重要詞語(yǔ)索引
后記