荷馬社會研究

　　本書是在前人研究成果的基礎(chǔ)上，對荷馬社會所做的進一步探索，其結(jié)構(gòu)大致如下。第一章討論荷馬史詩的創(chuàng)作及其與歷史研究的關(guān)系，強調(diào)史詩雖然是在民間長期四傳基礎(chǔ)上形成的，但最后的編計者面對他的資料，做了大量增規(guī)、補充和結(jié)構(gòu)上的調(diào)整，使史詩成為一個精美的藝術(shù)整體。其結(jié)果，雖然民間口傳史詩的語言和主體風(fēng)格得到保留，但更多的是編者所處時代的資料進入史詩之中。所以，史詩所反映的，主要應(yīng)當(dāng)是編者所處時代的歷史狀況。由此確定的分析原則是；對史詩提供的資料，不斤斤于片斷的細節(jié)，而注重從整體上把握。第二章具體討論編者所處的時代，認為從農(nóng)業(yè)的發(fā)生，居民的定居，城市的產(chǎn)生等多方面的情況看，荷馬史詩主要反映了公元前10世紀一公元前8世紀，尤其是公元前8世紀希臘世界的情況。第三章從土地制度和社會結(jié)構(gòu)入手，討論荷馬社會的性質(zhì)，認為無論是希臘歷史的發(fā)展趨勢，還是土地的私有和社會的分化，都表明此時的希臘社會是階級社會，不是軍事民主制或者酋邦。隨后討論的是城邦的萌芽，意在說明古典時代的希臘城邦，不是古風(fēng)時代才產(chǎn)生的，而是在邁錫尼文明滅亡后，在希臘大陸的孤立和東部地中海的動蕩中產(chǎn)生的。也就是說，城邦并不是從原始社會自然發(fā)展而來，而是在青銅時代希臘宮廷國家的廢墟上產(chǎn)生的。這種新型的國家，第一次在荷馬史詩中嶄露出基本而略嫌原始的面貌。隨后的幾章主要是分析城邦內(nèi)部權(quán)力的運作機制，特別是對巴賽列斯的政治、經(jīng)濟和社會地位以及人民大會、長老會的權(quán)力進行辨析，重在說明從邁錫尼世界到荷馬社會，希臘社會最大的變化，是小農(nóng)經(jīng)濟的恢復(fù)，王權(quán)的削弱和集體行使權(quán)力的機構(gòu)的產(chǎn)生，用黃洋的話說，是民眾對政治的參與。對戰(zhàn)爭與軍事制度、宗教與信仰、家庭與婚姻形態(tài)的討論，試圖證明在這些方面，荷馬社會也都表現(xiàn)出不同于邁錫尼社會的特征，主要是常備軍的消失、業(yè)余軍隊的興起、神意解釋權(quán)的下移以及個體家庭的產(chǎn)生，以進一步說明荷馬城邦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，強調(diào)古典時代希臘城邦對荷馬城邦的繼承關(guān)系。結(jié)語部分除對前述各章進行歸納外，更希望通過商、周之際和荷馬社會歷史變革的對比，進一步揭示希臘城邦產(chǎn)生的特殊歷史條件及其一般特征，并對荷馬社會在古代希臘文明發(fā)展史上的地位做出界定。當(dāng)然，也希望對那種如今仍得到尊崇的信條——希臘城邦民主制的產(chǎn)生得益于商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展，希臘城邦的民主，是工商業(yè)奴隸主的民主，能夠有所觸動。

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