中國(guó)滿(mǎn)族通論

　　滿(mǎn)族是17世紀(jì)初，以明代建州女真為核心發(fā)展形成的民族，天聰九年（1635年）定名為滿(mǎn)州；本書(shū)系統(tǒng)地介紹了：滿(mǎn)族的語(yǔ)言文字、宗教信仰、 滿(mǎn)族的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)思想、天文歷法、商業(yè)貿(mào)易以及交通與通訊等方面的內(nèi)容，展現(xiàn)了其在中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程中所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響和重要作用。 對(duì)滿(mǎn)族的研究雖然起步很早，但向來(lái)未成系統(tǒng)，此項(xiàng)研究全面深入而系統(tǒng)的展開(kāi)應(yīng)該說(shuō)再興于20世紀(jì)80年代初。1978年末編寫(xiě)《滿(mǎn)族文學(xué)史》被批準(zhǔn)為國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目，此項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到了遼寧省。為編寫(xiě)《滿(mǎn)族文學(xué)史》，遼寧省民委自1979年至1982年舉辦了三次全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議，隨之成立了遼寧省民族研究所。由此全國(guó)文學(xué)界率先進(jìn)入滿(mǎn)族研究領(lǐng)域。與此同時(shí)，史學(xué)界與滿(mǎn)語(yǔ)學(xué)界之學(xué)者也積極展開(kāi)研究工作，而后宗教、民俗、藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等等各學(xué)科相繼開(kāi)展了滿(mǎn)族研究。1989年10月遼寧省民族研究所在丹東市成功地舉辦了“中國(guó)首屆滿(mǎn)族文化研討會(huì)”，全國(guó)120位各學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者參加會(huì)議，展示了當(dāng)時(shí)滿(mǎn)族研究的盛況。至20世紀(jì)90年代，滿(mǎn)族研究已取得了豐碩成果。在當(dāng)時(shí)不僅滿(mǎn)族研究在此階段取得了長(zhǎng)足發(fā)展，其他民族的研究情況也多是如此。在這種形勢(shì)下，北京有關(guān)單位設(shè)立了《中國(guó)民族文化大觀》項(xiàng)目，并被列入國(guó)家藝術(shù)類(lèi)“八五”規(guī)劃，其中滿(mǎn)族卷稱(chēng)為《滿(mǎn)族文化大發(fā)觀》。待邀請(qǐng)十?dāng)?shù)位學(xué)者奮戰(zhàn)三年寫(xiě)出書(shū)稿后，卻由于種種原因無(wú)法出版，并且被告知自行處理。因此書(shū)字?jǐn)?shù)、圖片較多，出版經(jīng)費(fèi)一時(shí)難以籌措，故一拖便是數(shù)年。待有條件出版時(shí)，原書(shū)稿已不能全面反映當(dāng)前滿(mǎn)族研究之水平。為使此書(shū)接近于目前的研究狀況，重新調(diào)整思路后，取名為《中國(guó)滿(mǎn)族通論》。

暫缺《中國(guó)滿(mǎn)族通論》作者簡(jiǎn)介