詩詞曲新論

　　此生之大幸，就是自從學(xué)成于中山大學(xué)之后，數(shù)十年來，衣食無憂，與書為伴，讀書、教書、編書、著書。人或以為單調(diào)，而己獨(dú)以為其樂無窮。記得青春花季年方二八，“革命”爆發(fā)，剛讀完初二而失學(xué)，家中又遭大劫。大哥說，你沒有別的本事，只會(huì)讀書，就自己讀點(diǎn)中醫(yī)吧，以后也許有碗飯吃。于是給我?guī)妆踞t(yī)書，《湯頭歌訣》、《藥性賦》、還有李時(shí)珍的《瀕湖脈學(xué)》，然后又給我一本《白香詞譜》，說，醫(yī)書看累了讀幾首詞調(diào)劑一下。于是我每天清晨，到家鄉(xiāng)北面風(fēng)吹嶺上建于元代的鎮(zhèn)風(fēng)塔上迎接晨風(fēng)朝陽，看著村姑挑來上市的帶著露珠的沒有農(nóng)藥與化肥的蔬菜，聽著牛鈴和山澗的泉聲，開始我的學(xué)醫(yī)歷程。無師而不能自通，學(xué)中醫(yī)即如嘗中藥，苦不堪言。于是在那個(gè)稻花香里蛙聲一片的境界中，對(duì)用作調(diào)劑的宋詞入了迷，反客為主，無心插柳，不意為20年后的治詞打下無可替代的基礎(chǔ)。所以，盡管在后來艱苦的歲月，為謀食計(jì)也曾做了一陣無牌黑醫(yī)，終于不成良相也不成良醫(yī)。其中一點(diǎn)重要的啟悟是我在詞學(xué)與醫(yī)學(xué)的比較中明白自己適合何種工作，那就是天性之所近，我更適合捉摸古人的性靈而不適合捉摸活人的生命。于是學(xué)醫(yī)勉為其難而學(xué)文如魚得水。 “文革”時(shí)期可讀的書只有《毛選》、《魯選》，還有范文瀾的《中國通史簡(jiǎn)編》，再有就是一本破舊的《古文觀止》，一本《唐詩三百首》，這就是我10年的功課。讀毛、讀魯，不但多次誦讀，每條注文都不放過，無形中對(duì)中國革命史有了較多的了解，而對(duì)范文瀾的通史用力尤多，這對(duì)我以后之治文好處尤巨。這段經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)是書須精讀，在幾個(gè)點(diǎn)上下深功，這將成為一生學(xué)問的基點(diǎn)。另外就是文不能離史，文史相參，來龍去脈，有根有柢，利莫大焉。 文革結(jié)束，考入中山大學(xué)。對(duì)于知識(shí)的渴求，經(jīng)10年的饑餓而獲縱情飽餐，那種釋放爆發(fā)的學(xué)習(xí)熱情使我們的老師對(duì)我們采取一些特殊的方法。默許我們放棄那些我們認(rèn)為無用的課程，而一頭扎進(jìn)自己期望成名成家的專業(yè)中去。于是當(dāng)時(shí)的政治課，包括英語課，以60分為目標(biāo)，這樣就使自己在古代文學(xué)方面有了甚為自得的收獲。85～86年南京師大宋代文學(xué)研究生課程班于我之學(xué)詞，乃得一地利人和之契機(jī)。南師為詞學(xué)重鎮(zhèn)，時(shí)詞學(xué)大師唐圭璋先生仍健在，更有金啟華曹濟(jì)平等名師指點(diǎn)，而金陵之六朝風(fēng)物，觸處即是詞。雞鳴寺的臺(tái)城柳，烏衣巷的小燕子，秦淮河的燈影，莫愁湖的殘荷，更不用說江南的姑蘇，江北的廣陵了，于是一頭撞進(jìn)詞學(xué)。歷來詞學(xué)集中在宋之詞作與清之詞論，而宋代詞論則留下不大不小的課題讓我不經(jīng)意中占了便宜。 至于與蘇軾結(jié)緣，則與治詞同步，因宋代之文化、文學(xué)均繞不開蘇軾。在詞學(xué)中，蘇軾成就甚巨，影響最大，爭(zhēng)議最多，于是浸染日深，由理性的探究而成感性的愛悅，有了一點(diǎn)孔子所說的好之者不如樂之者，有了與蘇軾對(duì)話的愿望，并在對(duì)話中感到快樂和提升。我緊緊抓住其文化人格的獨(dú)立性與其文藝創(chuàng)造的自由境界這一課題展開我的思辨。又是一個(gè)10年，有了新作的出版。它給我最大的啟悟就是謀食的工作與生命興致的同一，是人生最大的幸福。 中國的傳統(tǒng)學(xué)問為經(jīng)世之學(xué)，智慧之學(xué)，性情之學(xué)，但只有少數(shù)人把讀書作為生命存在的形式，有形而上的意義，只有這些人才適合在書齋里呆上一輩子。其實(shí)這有著不足為外人道的樂趣，一杯龍井，聽一曲黃土高坡的花兒，聽一曲阿炳的二泉映月，一杯苦咖啡，放一段貝多芳的命運(yùn)，一段柴可夫斯基如歌的行板，與古今中外哲人談心。此樂何極，其喜洋洋者矣，亦足過此生也。 王富仁先生編“汕頭大學(xué)學(xué)術(shù)叢書”，要我將此前對(duì)詩詞曲研究的一些代表性文章結(jié)集以充數(shù)，故此書為應(yīng)命而選編。本書所收論文多為20世紀(jì)80年代之所作。如今回頭審視，雖間有疏陋之處，而作為自己一路思考之所得，更沾染于時(shí)代之風(fēng)露，學(xué)術(shù)研究與思想解放同行，感奮處慷慨悲吟，思辨之深刻與才情之發(fā)露，也只有斯時(shí)始有斯文，而今讀書稍多，世事經(jīng)慣，文思或稍深沉而文筆漸趨平淡，故對(duì)往日舊文，如對(duì)昨日之我，頗感親切。不但不悔少作，反而彌足珍貴。王石軍之序蘭亭，感慨其俯仰之間已成陳跡，蘇子瞻之贈(zèng)子由，感傷其人生漂泊卻似飛鴻，而陳跡之偶然只如鴻爪留于雪泥。所以這書中的文字，也只是偶然留下的人生的心跡，春曖雪融，這鴻爪陳跡隨之而化，但這生命中的一份珍重卻是永存的。是為序。

　　張惠民，男，1952年生，漢族，1982年畢業(yè)于中山大學(xué)中文系，1986年結(jié)業(yè)于南京師范大學(xué)中文系，修完宋代文學(xué)碩土課程。從事教學(xué)科研工作，任教授、碩士生導(dǎo)師。從事宋代詞學(xué)及蘇東坡研究和教學(xué)。主要成果有專著《宋代詞學(xué)審美理想》、《土氣文心——蘇軾文化人格與文藝思想》等6部近200萬字，并在《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文30多篇。