為馬克思辯護：對馬克思哲學(xué)的一種新解讀

　　我的研究方向是馬克思哲學(xué)。我注意到，馬克思的“形象”在其身后處在不斷變換之中，而且馬克思離我們的時代越遠，對他認識的分歧就越大，就像行人遠去，越遠越難辨認一樣。蘇東巨變，使得馬克思在世紀之交的思想文化論爭中不僅沒有成為“原告”，反而或明或暗地成為“被告”，其“形象”任憑“原告”的言說隨意涂抹。作為一個馬克思主義者，我不能不為“缺席”的馬克思辯護；作為一個馬克思哲學(xué)的研究者，我的全部論著都是重讀馬克思的結(jié)果，或者說，是對馬克思哲學(xué)的一種新解讀。所以，我把第二版定名為《為馬克思辯護——對馬克思哲學(xué)的一種新解讀》。同第一版相比，第二版有較大的變化：一是把代序言“光榮的路是狹窄的”改為“馬克思哲學(xué)：我們時代的真理和良心”；二是把四編改為上、下篇，并刪去了第四編的全部內(nèi)容；三是對文章進行了調(diào)整，除刪去的第四編外，還刪去“馬克思哲學(xué)與后現(xiàn)代主義在當(dāng)代的相遇”、“為馬克思的社會主義理論辯護”、“物質(zhì)、實踐、世界：關(guān)于馬克思哲學(xué)三個基本范疇的再思考”、“課題設(shè)計、資料分析和模型解釋：社會科學(xué)研究的基本環(huán)節(jié)”、“馬克思哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)教科書”、“歷史唯物主義研究：問題、觀點與思路”、“關(guān)于歷史唯物主義理論基礎(chǔ)的歷史沉思”、“關(guān)于歷史唯物主義理論來源的再思考”八篇文章，增加了“馬克思哲學(xué)的后現(xiàn)代意蘊”、“馬克思的實踐本體論：一種新解讀”、“社會與自然的關(guān)系：一種新解讀”、“社會發(fā)展的‘自然歷史過程，：一種新解讀”、“馬克思的歷史必然性觀念：一種新解讀”、“馬克思的實踐反思理論：內(nèi)涵、特征和意義”、“斯大林與盧卡奇的本體論思想：一種比較研究”、“胡塞爾：從先驗自我轉(zhuǎn)向生活世界”、“后現(xiàn)代主義：背景、實質(zhì)和意義”、“后殖民主義：實質(zhì)、特征及其局限”十篇文章。第二版形式上看是一本論文集，實際上是一部學(xué)術(shù)專著。它圍繞著馬克思哲學(xué)及其當(dāng)代意義這一主題編輯而成，各篇文章之間具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)為一個理論整體。其中，上篇側(cè)重于馬克思哲學(xué)基本特征和基本觀點研究，把馬克思哲學(xué)置于西方哲學(xué)史和西方現(xiàn)代哲學(xué)包括后現(xiàn)代主義這一宏大理論背景中重新探討它的主題、體系特征和當(dāng)代意義，力圖用新的科學(xué)和哲學(xué)研究成果闡釋已成為“常識”的馬克思哲學(xué)的基本觀點，展現(xiàn)被現(xiàn)行的馬克思主義哲學(xué)教科書所忽視、遺忘的馬克思哲學(xué)的基本觀點，深入探討、系統(tǒng)論證馬克思有所論述但又未充分展開，同時又契合著當(dāng)代重大問題的觀點，使時又契合著當(dāng)代重大問題的觀點，使之上升為馬克思主義哲學(xué)的基本觀一點；下篇側(cè)重于馬克思主義哲學(xué)史、西方哲學(xué)史及西方現(xiàn)代哲學(xué)研究，重新考察了馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義的歷史進程和思維邏輯，考察了馬克思以后馬克思主義哲學(xué)本體論的演變，并從馬克思的觀點出發(fā)分析了西方歷史哲學(xué)、西方社會科學(xué)方法、后現(xiàn)代主義、后殖民主義，以及胡塞爾、德里達的思想轉(zhuǎn)變，以凸顯馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義。

　　楊耕，1956年生。安徽合肥人。1982年畢業(yè)于安徽大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位；1991年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系，先后獲哲學(xué)碩士、哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、馬克思主義哲學(xué)研究所所長。先后在《中國社會科學(xué)》《哲學(xué)研究》《求是》《人民日報》《光明日報》《唯物論研究》（日本）等報刊上發(fā)表論文200篇；出版《馬克思的社會研究方法及其當(dāng)代意義》《楊耕集》等著作十部；主持編寫國家級教材五部；科研成果六次獲國家級獎，七次獲省部級獎。