說(shuō)不盡的紅樓夢(mèng)：曹雪芹在香山

　　本書作者胡德平先生，早年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，曾從事民族學(xué)、史學(xué)研究。上個(gè)世紀(jì)九十年代開(kāi)始從事中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的研究和領(lǐng)導(dǎo)工作，迄今15年矣。胡先生青少年時(shí)期，耳濡目染，深受家庭影響，眼界開(kāi)闊，思維雄邁。本書為作者20年前一偶然機(jī)會(huì)涉足“紅學(xué)”，與一批“民間”奇古之人考證出了曹雪芹晚年生活和寫作《紅樓夢(mèng)》的所在地是在香山正白旗三十九號(hào)老屋，并揭示了曹雪芹在此地八旗軍營(yíng)中是怎樣完成《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的。作者自1980年結(jié)識(shí)了三十九號(hào)屋的主人后開(kāi)始致力于紅學(xué)的研究，他曾奔走于北京香山一帶，從曹雪芹的家世、生活經(jīng)歷、以及《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)出發(fā)，結(jié)合香山地區(qū)的風(fēng)土人情、八旗掌故和香山周圍的景物、民俗并經(jīng)過(guò)大量的民間訪問(wèn)，查尋有關(guān)清史檔案、地理方志、紅學(xué)典籍等，進(jìn)行科學(xué)的分析比較，揭示了曹雪芹寫作的現(xiàn)實(shí)生活背景。由此立一家之言，開(kāi)辟曹雪芹研究新風(fēng)。由于作者在學(xué)術(shù)考證之中運(yùn)用了非物質(zhì)文化及相關(guān)物證，進(jìn)行調(diào)研寫作，并提倡“紅學(xué)”界爭(zhēng)鳴不爭(zhēng)霸的觀念。雖然自成一體，但頗受爭(zhēng)議，已歷二十余載。人稱“紅學(xué)史九大公案之一”。本書還從中國(guó)思想發(fā)展史的角度去探究曹氏家族的生活時(shí)代——即清王朝康、雍、乾統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)思潮，特別是雍正提倡的“合儒、釋、道三教為一”的哲學(xué)思想及相應(yīng)的王朝統(tǒng)治術(shù)，深入地揭示了《紅樓夢(mèng)》成書的社會(huì)文化思潮及其哲理內(nèi)蘊(yùn)。二十年過(guò)去，現(xiàn)已有民營(yíng)企業(yè)開(kāi)始重新修復(fù)南京江寧織造署之舉。作者遂又重新編著此書。該書又增添若干重要史料和新的觀點(diǎn)，其思維深度和高度定會(huì)令人刮目相看。將紅學(xué)學(xué)術(shù)與當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)相結(jié)合，聯(lián)系香山故老與經(jīng)典著作?？芍^融會(huì)貫通，進(jìn)入又一境界，蔚然大家風(fēng)范，此書能使讀者了解《紅樓夢(mèng)》背后的更多故事。

　　胡德平先生祖籍湖南瀏陽(yáng)縣，生于1942年。中國(guó)曹雪芹研究會(huì)第一任會(huì)長(zhǎng)?，F(xiàn)任全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)委員，中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)，中華工商業(yè)聯(lián)合會(huì)黨組書記、第一副主席，中國(guó)光彩事業(yè)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。作者立“紅學(xué)”一家之言，倡導(dǎo)群眾性紅學(xué)研究，被紅學(xué)大師周汝昌稱為從中國(guó)思想史的角度研究曹雪芹哲學(xué)思想的“第一人”。作者少年時(shí)代曾在成都、北京求學(xué)。1962年考入北京大學(xué)歷史系。畢業(yè)后從事農(nóng)業(yè)、工業(yè)勞動(dòng)，1972年調(diào)中國(guó)歷史博物館工作。曾先后從事西藏巴門族、珞巴族的民族調(diào)查和文物征輯工作；繼又從事云南西雙版納基諾族的民族調(diào)查和民間文學(xué)的整理工作。1980年以來(lái)，胡德平先生工作之余，研究“香山正白旗曹雪芹故居”專項(xiàng)課題。1984年，胡先生與周汝昌等人籌建曹雪芹紀(jì)念館，并成立了曹雪芹研究會(huì)。1986年以后，先后擔(dān)任中央統(tǒng)戰(zhàn)部、全國(guó)工商聯(lián)、中國(guó)光彩事業(yè)促進(jìn)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，從事民營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究達(dá)15年之久。今雖政務(wù)繁冗，仍堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究不輟。