中國現(xiàn)代精神傳統(tǒng)

     目錄
   導(dǎo) 論
   釋“傳統(tǒng)”——古代傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳統(tǒng)——20世紀(jì)中
   國是否形成了一個(gè)文化“黑洞”？——E.希爾斯的
   觀點(diǎn)——“現(xiàn)代精神傳統(tǒng)”的界定及其研究范圍——
   三個(gè)互相貫通的渠道：因襲、規(guī)撫和創(chuàng)獲——意義評
   判：人道和客觀之道的統(tǒng)一——現(xiàn)代觀念的光
   譜——一個(gè)開放的問題
   第一章 后經(jīng)學(xué)時(shí)代的來臨
    從經(jīng)學(xué)時(shí)代到“后經(jīng)學(xué)時(shí)代”——經(jīng)學(xué)時(shí)代的主導(dǎo)精
    神特征及其回動——康有為與后經(jīng)學(xué)時(shí)代的來
    臨——近代以來中國社會價(jià)值迷失之緣起——傳統(tǒng)
    價(jià)值的結(jié)構(gòu)性特征——價(jià)值原則和價(jià)值承當(dāng)?shù)拈L期
    背離——生活世界的變遷和新價(jià)值的潛滋默運(yùn)——
    價(jià)值重建的反復(fù)嘗試——自由主義、保守主義和激
    進(jìn)主義三大思潮各自的路徑：貢獻(xiàn)與缺失——重要
    的是探求價(jià)值重建的精神成果。
   第二章 進(jìn)步與樂觀主義
    進(jìn)步：現(xiàn)代性的首要前提——古代循環(huán)論和歷史衰退
    論的世界圖景——“進(jìn)化”和“進(jìn)步”——嚴(yán)復(fù)和康有
    為：傳播進(jìn)化論的兩位先驅(qū)——易學(xué)“動”的哲理和諸
    子學(xué)的復(fù)興：傳統(tǒng)文化的土壤——對現(xiàn)代文明的洞
    見：社會史的根據(jù)——中國“進(jìn)步”論的四重含義——
    力量的追求及其兩翼展開——憂患時(shí)代和樂觀主
    義——樂觀主義種種：歷史觀、認(rèn)識論和人性論——
    王國維和章太炎：悲觀主義的潛流——樂觀主義和悲
    觀主義的對話——對“進(jìn)步”觀念的重新省視。
   第三章 競爭：一個(gè)否定之否定的歷程
    作為進(jìn)步的基本動力之一的“競爭”——“競爭”不屬
    于古代文化的主流精神——救亡圖存：民族主義思
    潮與生存競爭——從“競爭”上升為“斗爭”——“互
    助”論的流行及其對“斗爭”論的限定與消解——“斗
    爭哲學(xué)”的兩重性——“斗爭”的泛化及其回轉(zhuǎn)——
    在一個(gè)合理的價(jià)值體系之中的“斗爭”
   第四章 創(chuàng)造與傳統(tǒng)
    創(chuàng)造：進(jìn)步的另一重動力——在經(jīng)學(xué)獨(dú)斷論與天命論
    之下的創(chuàng)造活動——“力命之爭”中的異端——從龔
    自珍到康有為：傳統(tǒng)外衣下的創(chuàng)造精神——梁啟超的
    “破壞主義”和社會生活變遷的原創(chuàng)性——五四時(shí)期：
    創(chuàng)造上升為價(jià)值—— 自由主義的“創(chuàng)造”觀：對傳統(tǒng)的
    理性批判和“點(diǎn)滴進(jìn)步”的不斷積累——激進(jìn)主義的
    “創(chuàng)造”觀：傳統(tǒng)的非連續(xù)性與社會改革的飛躍性——
    保守主義的“創(chuàng)造”觀：反本開新——馬克思主義的創(chuàng)
    造觀：以唯物史觀為中心——對“中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性
    轉(zhuǎn)化”的反思與定位——指向自由的“創(chuàng)造’。
   第五章 民主：追求與困惑
    民主：現(xiàn)代文化的要素——中國古代缺乏民主的傳
    統(tǒng)——“公”與“用”：前現(xiàn)代中國思想對“民主”的理
    解——戊戌時(shí)代民主思想的特點(diǎn)——兩種理路：“托
    古改制”和“自由為體，民主為用”——民主理念的初
    步實(shí)踐及其受挫——啟蒙與革命——民主上升為價(jià)
    值：對新文化運(yùn)動中各思想派別的比較——在專制
    政治與暴力革命之間：自由主義的抗?fàn)幣c困境——
    比較與批評
   第六章 科學(xué)：技進(jìn)于道
    科學(xué)：現(xiàn)代世界的基本因素——戰(zhàn)爭與宗教：中國科
    學(xué)技術(shù)如何開始融合進(jìn)統(tǒng)一的世界科學(xué)技術(shù)史——
    力量的追求：“師夷之長技以制夷”——“技進(jìn)于道”的
    初階：戊戌時(shí)代的科學(xué)觀及其特點(diǎn)——“技進(jìn)于道”的
    完成：新文化運(yùn)動的“破”和“立”——“科玄論戰(zhàn)”：科
    學(xué)主義與人文主義的分裂——作為信仰的科學(xué)和科
    學(xué)樂觀主義——走出后經(jīng)學(xué)時(shí)代的科學(xué)精神
   第七章 大同理想
    “中國向何處去”的時(shí)代問題與理想社會的設(shè)計(jì)——
    在儒家經(jīng)典中的“大同”——洪秀全的“大同”——康
    有為的“大同”說：進(jìn)步主義、平等理想、功利主義和
    社會主義——“大同”說的泛化：孫中山、無政府主義
    者和現(xiàn)代新儒家——從遙遠(yuǎn)的未來理想到改造社會
    的現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)——毛澤東的大同理想——“大同”的意
    義和烏托邦批判。
   第八章 從“圣人”到“平民”
    人格理想是社會理想的形象體現(xiàn)——“圣人”：中國
    古代人格理想和文化代碼——近代人道主義思潮對
    “圣人”理想的詰難——進(jìn)步主義、功利主義和非理
    性主義對“圣人”的侵蝕——嚴(yán)復(fù)重塑國民的方
    案——重建人格理想：梁啟超的“新民說”詳論——
    走向自由：五四啟蒙思想家的理想人格。
   附錄一：
    我們能否跳出“過去的掌心”？
    ——評E.希爾斯的《論傳統(tǒng)》
   附錄二：
    征引文獻(xiàn)舉要