探訪性文化之旅

　　我們研究中國(guó)的性文化有多年。研究性文化的途徑大致有三：一是要讀很多古書(shū)，廣泛地積累文字資料，在這方面我們做了不少努力；二是要尋訪很多有關(guān)性文化的名勝古跡，我們也跑了不少地方；三是搜集了4000多件性文物，多次在國(guó)內(nèi)外舉辦有關(guān)展覽，而且辦起了中華性文化博物館。在這三個(gè)途徑之中，讀古書(shū)重要，用文物來(lái)論證歷史重要，探訪很多名勝古跡也很重要?！白x萬(wàn)卷書(shū)，走萬(wàn)里路”，要從書(shū)上獲得許多前人記載，流傳下來(lái)的知識(shí)，但是不能迷信書(shū)，“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，而要通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證它，豐富它，補(bǔ)充它，這樣，知識(shí)才能常學(xué)常新，認(rèn)識(shí)才能不斷發(fā)展。性是人類(lèi)生活中的重要內(nèi)容之一，它通過(guò)許多文字表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)許多文物表現(xiàn)出來(lái)，也通過(guò)很多自然景觀和人文景觀表現(xiàn)出來(lái)，在神州大地上，這方面的內(nèi)容實(shí)在是極其豐富的。近20年來(lái)，我們結(jié)合開(kāi)會(huì)、辦展、旅游、講課、拍攝電視節(jié)目等活動(dòng)，在國(guó)內(nèi)外跑了許多地方。每到一處，除了完成辦展或是開(kāi)會(huì)、講課等任務(wù)外，有兩件事是必做的，一是看看當(dāng)?shù)氐奈奈锸袌?chǎng)，希望能找到一些“性”文物，二是尋找當(dāng)?shù)鼗蚋浇嘘P(guān)“性”的名勝古跡，對(duì)有些沒(méi)有機(jī)會(huì)順路看的則專(zhuān)門(mén)尋訪，多年來(lái)，積累的資料實(shí)在太多了。該寫(xiě)該說(shuō)的也太多了。中國(guó)有豐富、悠久的文化，其中當(dāng)然包括豐富、悠久的性文化。有些建筑物中性文化的意義很明顯，如青樓、薛濤井、賀蘭山巖畫(huà)等，一看就知；有些則不那么明顯，如奶頭山、中鋒巖刻、“阿姎白”等，需要加以研究、點(diǎn)撥。這些還都是人文景觀，至于很多自然景觀，例如陰元石、陽(yáng)元石、金槍鋒、羞女巖等，它們是天生的，多少萬(wàn)年前就存在的，并不是什么文化，可是人們對(duì)它們的態(tài)度則是不折不扣的文化，例如朝它們燒香磕頭，頂禮膜拜，祈求婚姻，祈求得子等等。這些地方很分散，我們也去得很零散，可是跑得多了，就感到可以把這些“性”的名勝古跡梳理，組合成幾條線路了；第一條線路是華東線，主要是江、浙一帶，以河姆渡文化、婚姻文化、青樓文化為中心；第二條路是華中線，主要是江西、安徽、河南一帶，以龍虎山的性崇拜、道教發(fā)源地、貞節(jié)牌坊、淮陽(yáng)考古為中心；第三條線路是廣東、廣西、福建的華南線，以丹霞山的陰元石和陽(yáng)元石、花山巖畫(huà)、東山島的石女陰為中心；第四條線路是四川、云南等西南線，以“阿姎白”、瀘沽湖摩梭人的走婚制和一些名妓遺址為中心；第五條線路是西北線，主要是陜西、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙和新疆一帶，以新疆、內(nèi)蒙、寧夏的巖畫(huà)和甘肅敦煌以及西安的漢、唐古跡為中心。似乎還應(yīng)該有華北八條線路，有北京的繼和宮、承德的外八廟等反映密宗的佛教文化，但此外資料并不多。在以上幾條線路中，大部分線路都有我們中華性文化博物館的主館或分館，這也給我們的研究工作帶來(lái)一些便利條件。我們就是想以這些年來(lái)我們的足跡所至，我們的耳聞目睹、心得體會(huì)寫(xiě)成這本書(shū)，以情、景、故事配以照片、文物圖片的形式來(lái)寫(xiě)。我們目前不認(rèn)為這本書(shū)對(duì)實(shí)際旅游活動(dòng)具有多大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，因?yàn)槟壳皣?guó)人性觀念的開(kāi)放程度還難以組織什么“性文化”旅游，也許不久的將來(lái)能夠做到；可是對(duì)海外、國(guó)外人士可能做到，他們中間許多人對(duì)中國(guó)的性文化十分感興趣，他們已來(lái)過(guò)中國(guó)大陸多次，北京的故宮、長(zhǎng)城，西安的兵馬俑等中國(guó)名勝古跡中最有代表性的地方都去過(guò)了，也許他們會(huì)選擇性文化旅游。對(duì)于本書(shū)的中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，我們只是想通過(guò)本書(shū)傳播一些性文化的歷史知識(shí)，告訴大家性并不是神秘的東西，性在神州大地上是無(wú)處不在的，如果你有機(jī)會(huì)，請(qǐng)留意吧！本書(shū)并不是什么“大全”。中國(guó)有關(guān)性的古跡太多太深，還在不斷地被發(fā)現(xiàn)，例如入川岷江的大睡佛是1988年發(fā)現(xiàn)的，廣東丹霞山的陰元石是1997年發(fā)現(xiàn)的，重慶綦江中鋒鎮(zhèn)的大群巖刻男根是2001年發(fā)現(xiàn)的，內(nèi)蒙的人根峰和母門(mén)洞是2005年才開(kāi)始開(kāi)發(fā)的，生命苦短，足跡有限，無(wú)人能窮其跡。所以，對(duì)于我們?nèi)ミ^(guò)的地方，本書(shū)能提供詳細(xì)資料，對(duì)于我們沒(méi)有去過(guò)的地方，只能盡力提供簡(jiǎn)單資料；對(duì)于我們?nèi)ミ^(guò)多次的地方，主要只記載那第一次，因?yàn)榈谝淮蔚膶ぴL，印象最深，最有激情。但是不管怎么說(shuō)，浮光掠影也好，掛一漏萬(wàn)也好，這總是一本過(guò)去沒(méi)有出版的書(shū)，有些開(kāi)創(chuàng)性的意義，希望讀者喜歡它，而且不斷地予以修正與補(bǔ)充。

　　劉達(dá)臨，1932年生于上海，1953年畢業(yè)于北京大學(xué)新聞系，現(xiàn)為上海大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，亞洲性學(xué)聯(lián)會(huì)副主席。80年代初開(kāi)始研究婚姻家庭問(wèn)題，1985年開(kāi)始重點(diǎn)研究性科學(xué)，著有相關(guān)著作60余本。1989年至1990年成功地主持了全國(guó)兩萬(wàn)例性調(diào)查，90年代后期又建立了我國(guó)第一個(gè)性文化博物館。1994年在第5屆柏林國(guó)際性學(xué)大會(huì)上被授予“赫希菲爾德國(guó)際性學(xué)大獎(jiǎng)”，成為獲此殊榮的第一個(gè)亞洲學(xué)者。美國(guó)《時(shí)代》周刊載文評(píng)論他為“引導(dǎo)中國(guó)走向幸福的21世紀(jì)的六個(gè)代表人物之一”。胡宏霞，醫(yī)學(xué)博士，中國(guó)古代性文化博物館執(zhí)行館長(zhǎng)，上海性健康教育館館長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)和檔案管理工作。1999年開(kāi)始全力投入性文化研究和性文物搶救工作，被國(guó)內(nèi)外媒體稱(chēng)為“勇敢的女性”。