傳統(tǒng)的發(fā)明

　　本書(shū)由六個(gè)個(gè)案研究構(gòu)成，分別研究威爾士的民族服裝、蘇格蘭的典籍再造、英國(guó)皇家儀式變遷、英國(guó)統(tǒng)治下印度慶典禮儀的變化、非洲民族對(duì)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)生活方式的模仿，以及1870―1914年英、法、德三國(guó)民族節(jié)日和大眾文化方面的變化。作者用翔實(shí)的材料與生動(dòng)的敘述向我們揭示，傳統(tǒng)不是古代流傳下來(lái)的不變的陳?ài)E，而是當(dāng)代人活生生的創(chuàng)造。這是本年度我們看到的最有激發(fā)力的史學(xué)著作。――《今日史學(xué)》這本書(shū)的核心論點(diǎn)是：目前歐洲人所熱衷的那些傳統(tǒng)，至多只能追溯到十九世紀(jì)末。像蘇格蘭的格子呢、英國(guó)王室的浮夸等等，這些現(xiàn)象遠(yuǎn)沒(méi)有傳說(shuō)的那么古老，它們只能追溯到維多利亞時(shí)代。更有趣的是，許多備受贊美的傳統(tǒng)竟然是舶來(lái)品。就算如此，這樣一種對(duì)“傳說(shuō)”真理的發(fā)現(xiàn)又有什么意義？它會(huì)使我們不再珍視我們的傳統(tǒng)嗎？不會(huì)。傳統(tǒng)當(dāng)然不全是真理。許多傳統(tǒng)的確含有謊言的成分，但是不斷和重復(fù)會(huì)使它們變得珍貴與崇高。關(guān)鍵不在于它們?cè)?jīng)是謊言，而在于它們從謊言變?yōu)閭髡f(shuō)的過(guò)程。―――亞馬遜評(píng)論目錄第一章導(dǎo)論：發(fā)明傳統(tǒng)：：：：：：：：：：：埃里克？霍布斯鮑姆第二章傳統(tǒng)的發(fā)明：蘇格蘭的高地傳統(tǒng)：：：：：：：：休？特雷弗-羅珀第三章從衰亡到景致：浪漫主義時(shí)期對(duì)威爾士歷史的追尋：：：：：普賴斯？摩根第四章儀式之背景、表演與意義：英國(guó)君主制與“傳統(tǒng)的發(fā)明”，1820―1977年：：：：：：：：：：：：大衛(wèi)？卡納迪恩第五章維多利亞時(shí)期印度的權(quán)威表象之確立：：：：：：：博納德？S.科恩第六章殖民統(tǒng)治時(shí)期非洲傳統(tǒng)的發(fā)明：：：：：：：：：特倫斯？蘭杰第七章大規(guī)模生產(chǎn)傳統(tǒng)：1870―1914年的歐洲：：：：：：埃里克？霍布斯鮑姆索引：：：：：：：：：：：：：：：：：：-

　　霍布斯鮑姆（1917-）猶太裔著名左派歷史學(xué)家、社會(huì)史家，出生于埃及亞歷山大城，1919年遷居維也納，1931年遷居柏林，1933年移居英國(guó)并進(jìn)入劍橋大學(xué)。1947年任倫敦大學(xué)講師，1970年升任經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史教授。1982年退休后任紐約社會(huì)研究新學(xué)院政治及社會(huì)史榮譽(yù)教授。其系列著作《革命的年代》、《資本的年代》、《帝國(guó)的年代》與《極端的年代》以宏富的敘事和曉暢的筆墨，成為有關(guān)近幾十年的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的通史著作。在《傳統(tǒng)的文明》（1974）和《民族與民族主義》（1985）中，他推進(jìn)了西方學(xué)術(shù)界對(duì)民族主義的研究。