中國(guó)古代闡釋學(xué)研究

　　從闡釋學(xué)的角度來重新審視中國(guó)古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)是一個(gè)繞有興味的課題。本書試圖通過收集分析散見于各種典籍中有關(guān)言說和文本的理解與解釋的論述，演繹經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、禪學(xué)、理學(xué)、詩(shī)學(xué)中蘊(yùn)藏著的豐富的闡釋學(xué)理論內(nèi)涵，由此揭示出中國(guó)古代闡釋學(xué)理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯以及異于西方闡釋學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。周裕鍇，祖籍四川新繁，1954年6月生于成都，在雙流華陽(yáng)接受小學(xué)和初中教育。1982年四川大學(xué)中文系本科畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位；1984年中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)畢業(yè)獲碩士學(xué)位；1997年中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，獲博士學(xué)位。自1984年留校任教，歷任助教、講師、副教授、教授、博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)為四川省學(xué)術(shù)與技術(shù)帶頭人，任四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所副所長(zhǎng)，韓國(guó)東亞人文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)宋代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，日本大阪大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科客員研究員。主要從事中國(guó)古代文學(xué)、文學(xué)批評(píng)、禪學(xué)、闡釋學(xué)以及俗文化的研究。先后在海內(nèi)外學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表過論文多篇，出版過專著《中國(guó)禪宗與詩(shī)歌》、《枕頭代詩(shī)學(xué)通論》、《文字禪與宋代詩(shī)學(xué)》、《禪宗語(yǔ)言》等。本書以西方闡釋學(xué)理論為觀照，以中國(guó)學(xué)術(shù)史為對(duì)象，對(duì)中國(guó)古代內(nèi)在俱足的闡釋學(xué)理論和誕生于中國(guó)文化土壤之上的闡釋學(xué)傳統(tǒng)作了系統(tǒng)的分析和研究，進(jìn)行了理論上的歸納和總結(jié)。本書認(rèn)為“先秦諸子的論道辯名，兩漢諸儒的宗經(jīng)正緯，魏晉名士的談玄辯理，隋唐高僧的譯經(jīng)講義，兩宋居士的參禪說詩(shī)，元明才子的批書評(píng)文，清代學(xué)者的探微索隱，各有其標(biāo)舉的闡釋理論或闡釋方法，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，這種誕生于中國(guó)文化土壤上的獨(dú)具特色、自成體系的闡釋學(xué)理論足可與西方闡釋學(xué)理論相媲美。本書充分注意到中西文化之間存在的歷史背景和文化精神的深刻差異，力圖建構(gòu)中國(guó)古代闡釋學(xué)的理論網(wǎng)絡(luò)，以實(shí)現(xiàn)東西方文化之間有體系的跨文化對(duì)話。

　　周裕鍇，祖籍四川新繁，1954年6月生于成都，在雙流華陽(yáng)接受小學(xué)和初中教育。1982年四川大學(xué)中文系本科畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位；1984年中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)畢業(yè)獲碩士學(xué)位；1997年中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，獲博士學(xué)位。自1984年留校任教，歷任助教、講師、副教授、教授、博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)為四川省學(xué)術(shù)與技術(shù)帶頭人，任四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所副所長(zhǎng)，韓國(guó)東亞人文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)宋代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，日本大阪大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科客員研究員。主要從事中國(guó)古代文學(xué)、文學(xué)批評(píng)、禪學(xué)、闡釋學(xué)以及俗文化的研究。先后在海內(nèi)外學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表過論文多篇，出版過專著《中國(guó)禪宗與詩(shī)歌》、《枕頭代詩(shī)學(xué)通論》、《文字禪與宋代詩(shī)學(xué)》、《禪宗語(yǔ)言》等。