波斯人信札

　　《波斯人信札》首先無情地揭露了法國頭號(hào)封建主——太陽王路易十四殘暴的專制統(tǒng)治。路易十四殘暴無道，剛愎自用，致使奸臣當(dāng)?shù)溃瘮。瑢?duì)內(nèi)苛捐猛政，對(duì)外連年征戰(zhàn)，使得國力衰竭，民不聊生，怨聲載道。及至暴君謝世，路易十五繼位，新主年幼，由奧爾良公爵攝政。《波斯人信札》又反映了當(dāng)時(shí)法國人民對(duì)新政的期待：“溫和的王政”也許可以實(shí)現(xiàn)了。但國勢(shì)已頹，積重難返，尤其財(cái)政制度，千瘡百孔，攝政王病急亂求醫(yī)，請(qǐng)?zhí)K格蘭人約翰·勞出任財(cái)政大臣，飲鴆止渴，濫發(fā)紙幣，使全國經(jīng)濟(jì)瀕于破產(chǎn)。這就是“勞氏制度”造成的災(zāi)難。孟德斯鳩在書中對(duì)之大加抨擊?！恫ㄋ谷诵旁凡粌H批評(píng)時(shí)政，而且提出了作者的一些政治主張，例如反對(duì)專制和苛政，指出比較溫和的治理方式，反而能使百姓更好地遵守法律;榮譽(yù)與自由不可分離，人民只有在政治上獲得自由，才會(huì)重視榮譽(yù)。書中還以相當(dāng)長的篇幅，集中討論了地球上居民日趨減少的原因。作者認(rèn)為，君主專制和天主教干政，不利于人口的繁殖;共和政體和新教的政策才有利于人口的繁衍。他反對(duì)奴隸制度和殖民主義政策，認(rèn)為這是世界上人口減少的根本原因。書中還正確劃分了正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭的界線，認(rèn)為君主為滿足私欲或擴(kuò)張領(lǐng)土而發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭，還有殖民主義戰(zhàn)爭，都無正義可言;主張各國都應(yīng)致力于改善人民的福祉，致力于和平建設(shè)，只有這樣，才能有效地防止戰(zhàn)爭的發(fā)生。作品還觸及了種種社會(huì)問題，揭露社會(huì)黑暗和污濁，以諷刺的筆調(diào)描寫巴黎上流社會(huì)各種人物的嘴臉、權(quán)貴們的驕橫和私欲、政治圈子里的裙帶關(guān)系，深刻揭露了婦女所受的統(tǒng)治和壓迫，認(rèn)為如果男女平等，受同樣的教育，婦女會(huì)與男人一樣能干，甚至勝過男人。在宗教方面，《波斯人信札》抨擊天主教，大膽懷疑基督教的基本教義，甚至認(rèn)為上帝的預(yù)見性是有限度的，上帝不可能沒有缺陷，反對(duì)地獄之說，斷定天堂不可能存在，嘲笑放蕩、貪婪、虛偽的僧侶，希望進(jìn)行宗教改革，批判不同宗教和不同教派的相互傾軋和所造成的戰(zhàn)亂，主張不同宗教信仰或同一宗教的不同派別相互寬容，和睦相處，這樣在同一個(gè)國家同時(shí)存在數(shù)種宗教不僅無害，反而有益?！恫ㄋ谷诵旁分嘘P(guān)于宗教的議論和見解，反映了資產(chǎn)階級(jí)革命處于醞釀時(shí)期人民思想狀態(tài)的一個(gè)重要方面。從中我們可以看出，在當(dāng)時(shí)的法國社會(huì)里，宗教統(tǒng)治和宗教信仰已開始動(dòng)搖，而這恰恰標(biāo)志著封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)已經(jīng)動(dòng)搖。《波斯人信札》的意義和價(jià)值，當(dāng)然首先在于它豐富而嚴(yán)肅的思想內(nèi)容。它反映了在法國社會(huì)處于大變革的前夕、資產(chǎn)階級(jí)革命處于醞釀時(shí)期，人們的思想狀況及其變化，為后來資產(chǎn)階級(jí)大革命的爆發(fā)做了輿論準(zhǔn)備，也為孟德斯鳩后來寫作《論法的精神》打下了初步基礎(chǔ)。它所提出的不少思想和見解，在《論法的精神》里得到進(jìn)一步的闡述、修正、發(fā)展和系統(tǒng)化。同時(shí)，它是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，是一部清麗雋永的散文名作。它為十八世紀(jì)在法國風(fēng)靡一時(shí)的哲理小說奠定了基礎(chǔ)。在法國文學(xué)寶庫中，《波斯人信札》至今仍是一部非但沒有被人遺忘，而且頗有影響的杰作。

　　孟德斯鳩一六八九年出生于波爾多城附近一個(gè)貴族家庭。由于不是長子，他不能繼承父親的產(chǎn)業(yè)和爵位，但在一七一六年他繼承了伯父的家業(yè)和孟德斯鳩男爵的封號(hào)。青少年時(shí)代的孟德斯鳩是在教會(huì)學(xué)校讀的書。當(dāng)時(shí)的學(xué)校全是教會(huì)辦的，雖然他對(duì)學(xué)校講授的那老一套教材不感興趣，卻被吹進(jìn)校園的進(jìn)步思想之風(fēng)所吸引。一七○八到一七一四年間，他在家庭的影響下專門研究法律，二十五歲時(shí)被錄用為波爾多法院參事。兩年后，擔(dān)任法院院長的伯父去世，他便承襲了院長的職位，不過他對(duì)訴訟事務(wù)興趣不大，而對(duì)歷史、法律，尤其自然科學(xué)的研究興趣濃厚。于是他賣掉了法院院長的職位，而成了波爾多科學(xué)院院士。他是一個(gè)勤學(xué)深思的人，深受進(jìn)步思想的影響，所以他在直接參與當(dāng)時(shí)的革新運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，致力于著書立說，寫過多篇科學(xué)論文，尤其一七二一年發(fā)表哲理小說《波斯人信札》而一舉成名。一七二八年，他被遴選為法蘭西學(xué)院院士。之后，他丟棄官職，離開波爾多，到歐洲各國游歷，考察風(fēng)俗民情、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、政體，為后來創(chuàng)作偉大的巨著《論法的精神》（舊譯《法意》）收集了豐富的第一手資料。孟德斯鳩平生大部分精力都花在著書立說方面。他的代表作是《波斯人信札》和《論法的精神》。在寫作《論法的精神》的過程中，他出版了另一本重要著作，即《羅馬帝國盛衰溯源》。這本書他最初是想作為一篇?dú)v史附錄，收在《論法的精神》里的。