中國文學(xué)史話（胡蘭成作品）

　　該書充分體現(xiàn)了胡蘭成對中國文化和中國文學(xué)的透徹理解，其貶抑西方文學(xué)，尊崇中國文化的思想，不管是在當(dāng)時還是現(xiàn)在，都有著別開生面的意義。此書還可被視為胡蘭成一生文化思想體系的一次基本展示。書中思想影響了當(dāng)時臺灣文壇一大批新銳作家。胡蘭成，1906年出生于中國浙江省嵊縣，1927年從燕京大學(xué)中途退學(xué)。后曾任汪偽政權(quán)掌控下的《中華日報》總主筆。抗戰(zhàn)勝利后，經(jīng)香港逃亡日本。在日本期間開始學(xué)習(xí)日語，結(jié)識大數(shù)學(xué)家岡潔和諾貝爾物理學(xué)獎得主湯村秀樹，遂成就其學(xué)問體系。1974年來到臺灣，受聘為臺灣中國文化學(xué)院終身教授。在臺灣期間，其文學(xué)才能影響了整個臺灣文壇，尤其是朱西寧、朱天文、朱天心父女，受其影響頗深。1981年7月25日在東京病死。著有中文著作《今生今世》、《山河歲月》、《禪是一枝花》、《中國禮樂》、《中國文學(xué)史話》、《革命要詩與學(xué)問》、《今日何日兮》等。本書是胡蘭成上世紀(jì)七十年代在日本以及后來在臺灣文化學(xué)院任教授時的文學(xué)研究論著和部分文學(xué)評論的結(jié)集。本書充分體現(xiàn)了胡蘭成對中國文化和中國文學(xué)的透徹理解，其貶抑西方文學(xué)，尊崇中國文化的思想，不管是在當(dāng)時還是現(xiàn)在，都有著別開生面的意義。此書還可被視為胡蘭成一生文化思想體系的一次基本展示。書中思想影響了當(dāng)時臺灣文壇一大批新銳作家。 中國文學(xué)是人世的，西洋文學(xué)是社會的。人世是社會的升華，社會惟是“有”，要知“無”知“有”才是人世。知“無”知“有”的才是文明。大自然是“有”“無”相生，西洋的社會惟是物質(zhì)的“有”，不能對應(yīng)它，中國文明的人世則可對應(yīng)它。文明是能對應(yīng)大自然而創(chuàng)造。

　　胡蘭成，1906年出生于中國浙江省嵊縣，1927年從燕京大學(xué)中途退學(xué)。后曾任汪偽政權(quán)掌控下的《中華日報》總主筆?？箲?zhàn)勝利后，經(jīng)香港逃亡日本。在日本期間開始學(xué)習(xí)日語，結(jié)識大數(shù)學(xué)家岡潔和諾貝爾物理學(xué)獎得主湯村秀樹，遂成就其學(xué)問體系。1974年來到臺灣，受聘為臺灣中國文化學(xué)院終身教授。在臺灣期間，其文學(xué)才能影響了整個臺灣文壇，尤其是朱西寧、朱天文、朱天心父女，受其影響頗深。1981年7月25日在東京病死。著有中文著作《今生今世》、《山河歲月》、《禪是一枝花》、《中國禮樂》、《中國文學(xué)史話》、《革命要詩與學(xué)問》、《今日何日兮》等。