簡(jiǎn)明美學(xué)原理

定　價(jià)：￥11.50

作　者：	王懷通主編
出版社：	河南大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	高等學(xué)校文科教材叢書(shū)
標(biāo)　簽：	美學(xué)

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ISBN：	9787810412704	出版時(shí)間：	1995-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	20cm	頁(yè)數(shù)：	339頁(yè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　歷史的東西和邏輯的東西辯證統(tǒng)一是不可或缺的科學(xué)思維的方法，因而也是美學(xué)的方法論基礎(chǔ)之一。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，歷史的東西是指客觀事物的歷史發(fā)展過(guò)程，邏輯的東西是指歷史過(guò)程在邏輯思維形式中的反映，把兩者辯證地統(tǒng)一起來(lái)，不僅是社會(huì)科學(xué)，也是自然科學(xué)研究的行之有效的方法。恩格斯指出：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具典范形式的發(fā)展點(diǎn)上加以考察。”馬克思恩格斯關(guān)于美學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的論述大多是歷史的東西和邏輯的東西相結(jié)合的產(chǎn)物。理論應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合，美學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以馬克思主義為指針，注重收集和研究歷史的或現(xiàn)實(shí)的美學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)現(xiàn)象，在大量的事實(shí)中找出規(guī)律和結(jié)論，從而指導(dǎo)審美實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)作。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《簡(jiǎn)明美學(xué)原理》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

緒論
第一章美的本質(zhì)
第一節(jié) 美的本質(zhì)的含義
一、美的本質(zhì)的含義
二、美學(xué)研究中的“哥德巴赫猜想”
三、研究美的本質(zhì)的意義
第二節(jié) 從美學(xué)史上的主要觀點(diǎn)看美的本質(zhì)
一、西方美學(xué)史上的主要觀點(diǎn)
二、中國(guó)美學(xué)史上的主要觀點(diǎn)
第三節(jié) 從美的產(chǎn)生和發(fā)展看美的本質(zhì)
一、美是一種社會(huì)現(xiàn)象
二、美是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
三、美的范式的形成與轉(zhuǎn)移
第四節(jié) 從美的規(guī)律看美的本質(zhì)
一、勞動(dòng)創(chuàng)造了美
二、“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”
三、美的本質(zhì)與人的本質(zhì)力量對(duì)象化
第五節(jié) 美的特征
一、美的客觀性與社會(huì)性
二、美的相對(duì)性與絕對(duì)性
三、美的整體性與多樣性
四、美的形象性與感染性
五、美的新穎性與獨(dú)創(chuàng)性
第六節(jié) 真善美與丑
一、美與真、善的關(guān)系
二、美與丑的關(guān)系
第二章美的形態(tài)
第一節(jié) 自然美
一、自然美的性質(zhì)
二、自然美的特點(diǎn)
三、自然美的審美意義
第二節(jié) 社會(huì)美
一、社會(huì)美的性質(zhì)和特點(diǎn)
二、社會(huì)美的存在形態(tài)
第三節(jié) 藝術(shù)美
一、藝術(shù)美的性質(zhì)
二、藝術(shù)美的特點(diǎn)
三、藝術(shù)美的特殊審美價(jià)值
第三章美的范疇
第一節(jié) 優(yōu)美
一、美學(xué)史上對(duì)優(yōu)美的認(rèn)識(shí)
二、優(yōu)美的本質(zhì)特征
第二節(jié) 崇高
一、美學(xué)史上對(duì)崇高的認(rèn)識(shí)
二、崇高的本質(zhì)
第三節(jié) 悲劇
一、悲劇的本質(zhì)
二、悲劇的表現(xiàn)形態(tài)
第四節(jié) 滑稽（喜?。?br /> 一、滑稽（喜?。┑谋举|(zhì)特征
……
第四章審美意識(shí)
第五章藝術(shù)的審美屬性與藝術(shù)創(chuàng)造
第六章審美教育
后記