片斷：40年代戰(zhàn)后電影產生于戰(zhàn)后中國社會土壤，同時又得益于30年代新興電影運動標舉的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)與平民思想的培育。30年代，大批電影藝術家，努力把自己置身于時代洪流，尋找電影在時代與民眾中的位置，在各式各樣的新題材、新方法中反映社會下層命運與人民疾苦，描摹與映示民族危亡，表達抗日救亡和對人民革命理想的憧憬。而“七·七”抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，則強烈地震撼著電影家的創(chuàng)作心弦，在趨向于抗戰(zhàn)電影的紀實性和通俗化的過程中，他們紛紛適應抗戰(zhàn)宣傳的需要，不同程度地改變了原來漸趨成熟的藝術個性，在民族意識的自覺與民族戰(zhàn)爭的推動下，迅速轉向了以抗擊日本侵略者為具體內容的愛國主義的熱情呼喊。盡管戰(zhàn)爭比任何藝術思潮和社會思潮都更具推動力，某種意義上使整個民族電影消減了藝術發(fā)展進程，但抗戰(zhàn)電影對中國人的現(xiàn)實處境所作的關注和把握以及自覺追躡時代的意向，毋寧說仍是對30年代新興電影軌跡的承繼，同時也是戰(zhàn)后電影發(fā)展的先聲。戰(zhàn)后電影，被置于文化與歷史前臺，富于藝術的張力，努力尋求電影藝術新的生長點，但其基點，仍在以突出的平民性品格為旨歸，并時時在在由時代獲致啟示；其成就，仍存在于電影家主體與其所生活的時代的對應和對話關系之中?？梢哉f，有著一片花朵簇擁的繁盛景觀的戰(zhàn)后電影，在歷史延續(xù)與精神演化的可塑性中，充分表現(xiàn)自己的活力與豐富性，恰也正是以平民性的思想把握與表達時代的結果，是一個時代的必然產物。如何真實、具體、細致地把時代生活呈現(xiàn)在銀幕上，怎樣藝術地把握與反映一個時代的整體環(huán)境，如何在新的時代精神、人文精神與電影意識指引下進行創(chuàng)作探索，并為自己的作品確立一個新的高度，在這些方面，戰(zhàn)后電影和30年代電影有著很顯然的歷史的差異。就如同30年代之成為電影史上的活躍和輝煌時期首先是“九·一八”、“一·二八”以后的中國社會造就的一樣，40年代戰(zhàn)后電影，也是與1945——1949年這一解放戰(zhàn)爭時期的時代背景同步發(fā)展、相互作用形成的。但當我們深入檢視這一時期的電影發(fā)展的特定內涵和規(guī)律，認真梳理時代社會現(xiàn)實的不同趨向與演變軌跡，努力理解它們作為重要的介入因素如何不可避免地和電影環(huán)境、電影發(fā)展趨赴結合的歷史脈絡時，卻發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)后電影所具的深刻的人文與歷史的藝術內容和建設性的藝術史意義，即：在特定歷史條件下的人文思想上的深在的人民意識和藝術創(chuàng)造上的開放的對話性的統(tǒng)一。戰(zhàn)后電影的這種總體特質與建設性意義在于，它以極貼近現(xiàn)實的感受與真實、摯樸的態(tài)度，直面人生，同情下層人民；以一種不可抗拒的人道主義，批判社會的不公平與不合理，正視處于動蕩與危機中的人民的真實處境與地位；回到個體生存的現(xiàn)實性體味的角度，探入更深隱廣大而彌漫的文化境界，在相互異秉的經驗背景與感知、認識方式上，各各避過一些模式、框架的羈束。40年代戰(zhàn)后電影驚鴻一瞥的輝煌和30年代新興電影的崛起之間，雖同有它的本土現(xiàn)實根基，但40年代電影所加入的新時代的批判精神與平民化的人民意識方面的復雜內容，實際上表明了電影作為藝術的本質的振發(fā)與激揚，以及在變化了的世界中電影與時代作廣泛的對話的重要與必要。后記：后記幾年前，我有幸經應試成為國內首屆電影學博士研究生，師從著名電影史學家、中國藝術研究院研究員李少白先生，學習電影歷史和理論，治中國電影史。本書即系我攻讀電影博士的學位論文。1996年11月11日，該論文通過答辯，成為國內第一次正式通過論文答辯的電影博士論文。前些時候，論文被列入中國藝術研究院“九五”項目，獲出版補貼。現(xiàn)在，在此書出版之際，默念老師諸多嚴格教誨，記憶著學業(yè)中的種種復雜而親切的滋味，心里滿盈感激與懷念。謹向李少白先生再次表示深深的謝意；同時向已故的沈篙生先生，向章柏青、王人殷、陸弘石和卜鍵諸先生致謝，感謝他們對我攻讀學位、撰寫此著所給予的支持與幫助。有關中國40年代電影文化史、藝術史的研究，目前尚未出現(xiàn)專門著作，本書所做嘗試，容或有所缺失，敬請讀者批評、指教。作者1998年6月18日
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