世界經(jīng)典愛(ài)情小說(shuō)：珍藏本

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。這是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里的第一首詩(shī)《關(guān)雎》里的詩(shī)句。這第一首詩(shī)就是愛(ài)情詩(shī)。這是東方文明古國(guó)中國(guó)的情形。那么西方的情形呢？西方文明發(fā)源地之一的希臘最早的文字作品荷馬史詩(shī)《伊利亞特》里同樣蘊(yùn)含著豐厚的愛(ài)情內(nèi)容?？傊?，自從有了文學(xué)，不論何種文學(xué)樣式，愛(ài)情都成為其中的重要主題。這是為迄今的文學(xué)史所證明了的。我們同樣可以斷定，只要文學(xué)現(xiàn)象不終止，愛(ài)情這一主題就決不會(huì)從中消失。愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題。我們的另一個(gè)命題是：自從有了人類(lèi)，就有了愛(ài)情；只要人類(lèi)存在，就會(huì)有愛(ài)情存在。愛(ài)情是性愛(ài)和情愛(ài)的極為細(xì)膩、極為微妙的多面多棱的綜合體。愛(ài)情首先是異性間的一種互相吸引，然后達(dá)到心靈契合?！巴詰佟笔且环N病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象，屬于社會(huì)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)等研究的課題，這里不予討論。如果說(shuō)，“同性戀”是一種不健康的心理和行為，那么，愛(ài)情——異性之間的互相吸引和心靈契合以及隨之而來(lái)的必然的肉體結(jié)合則是一種健康的心理和行為，是每一個(gè)心理和生理健康的人都必然孜孜以求的。情愛(ài)，是一種特定的人類(lèi)情感，它要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的感情篩選才能發(fā)生契合，決不是隨便兩個(gè)異性之間都會(huì)產(chǎn)生這種感情的。性愛(ài)是愛(ài)情不可缺少的組成要素。性愛(ài)是一種特定的人類(lèi)性欲，它同樣要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的感情鑒定才能發(fā)生結(jié)合，動(dòng)物性的隨意茍合與愛(ài)情是風(fēng)馬牛不相及的。愛(ài)情這東西，很細(xì)膩很微妙，看起來(lái)有點(diǎn)神秘，好像說(shuō)不清道不明似的。其實(shí)它并不神秘，是可以說(shuō)清道明的。人類(lèi)要生存和發(fā)展，必須進(jìn)行兩種生產(chǎn)，一種是物質(zhì)資料生產(chǎn)；一種是人類(lèi)自身生產(chǎn)。沒(méi)有這兩種生產(chǎn)中的任何一種，人類(lèi)就不能生存和發(fā)展，也就是說(shuō)人類(lèi)就要滅亡。而這兩種生產(chǎn)之間又是互為條件的關(guān)系，沒(méi)有前一種生產(chǎn)，就不能有后一種生產(chǎn)；反之，沒(méi)有后一種生產(chǎn)，自然也不會(huì)有前一種生產(chǎn)。人類(lèi)社會(huì)就是這樣一個(gè)異常復(fù)雜的綜合體。這可以說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)的“生態(tài)平衡”。愛(ài)情是在人類(lèi)這兩種生產(chǎn)的基礎(chǔ)上升華出來(lái)的一種高尚的圣潔的美好的社會(huì)現(xiàn)象。人們必須首先具備有飯吃，有衣穿，有房子住等最基本的物質(zhì)生活條件才能進(jìn)行其他任何活動(dòng)，包括戀愛(ài)。據(jù)說(shuō)曾經(jīng)有一個(gè)年輕人寫(xiě)了一首愛(ài)情詩(shī)，寄給魯迅請(qǐng)求指導(dǎo)。詩(shī)中說(shuō)：讓世界統(tǒng)統(tǒng)毀滅吧，我只要你，只要你的愛(ài)情。魯迅看后寫(xiě)出批語(yǔ)道：不行，不能統(tǒng)統(tǒng)毀滅，得留下一個(gè)賣(mài)餛飩的，不然的話(huà)，你們兩個(gè)餓著肚子沒(méi)法兒談戀愛(ài)呀。這看起來(lái)像玩笑話(huà)，實(shí)際道出了一個(gè)偉大而平凡的真理。當(dāng)然，沒(méi)有基于物質(zhì)資料生產(chǎn)的必要的精神文明，愚昧無(wú)知、原始野蠻、精神空虛，也不可能有愛(ài)情，有的只是生物學(xué)的本能和延續(xù)后代的天性。既然物質(zhì)資料生產(chǎn)及其精神文明是人類(lèi)生存和發(fā)展所必須的，所以人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)和精神文明生產(chǎn)中所具備的知識(shí)、智力、能力和才華以及在這種生產(chǎn)中所作出的貢獻(xiàn)等必然成為人們仰慕的對(duì)象。既然人類(lèi)自身生產(chǎn)也是人類(lèi)生存和發(fā)展的必不可少的條件，那么人們所具備的健康的體魄，優(yōu)美的形象，高尚的品德等也必然成為異性仰慕的對(duì)象。就后一方面來(lái)說(shuō)，我們?nèi)徊槐丶芍M談性。因?yàn)樾援吘故侨祟?lèi)的生命之源。一位偉人說(shuō)過(guò)，人類(lèi)的生活包括三大部分，一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是性生活。談性色變是愚昧的表現(xiàn)。當(dāng)然，縱欲和禁欲一樣都是違反人性的。因此，正常的正當(dāng)?shù)慕】档倪m度的性生活乃愛(ài)情的邏輯發(fā)展和合理結(jié)果，既是美的享受，又是生的奉獻(xiàn)。這是一個(gè)關(guān)系到人類(lèi)的健康和幸福的問(wèn)題。人類(lèi)愛(ài)情文明是人類(lèi)物質(zhì)文明、精神文明和性文明的綜合反映，并預(yù)示著人類(lèi)文明的未來(lái)。愛(ài)情現(xiàn)象盡管是一種很細(xì)膩很微妙的復(fù)雜的心理現(xiàn)象和感情現(xiàn)象，簡(jiǎn)單劃一的解釋無(wú)濟(jì)于事，應(yīng)該作面面觀(guān)、內(nèi)外觀(guān)和前后觀(guān)。但是，追本溯源，任何愛(ài)情現(xiàn)象都能從上述兩個(gè)方面找到理由。真正真摯的純潔的愛(ài)情應(yīng)該是：所愛(ài)全在對(duì)象本身，而排除對(duì)象本身以外的任何附加條件，如他或她的財(cái)產(chǎn)、地位以及門(mén)第出身和社會(huì)關(guān)系等等。這在當(dāng)今之世實(shí)難完全做到。但它無(wú)疑是人們衷心向往的。人類(lèi)的愛(ài)情也必能達(dá)到這一無(wú)限崇高美好的境界。既然愛(ài)情是人類(lèi)生活不可缺少的重要組成部分，那么，作為人學(xué)的文學(xué)必然把愛(ài)情作為它的不可缺少的有機(jī)的重要主題之一。文學(xué)作品中成功的愛(ài)情描寫(xiě)是最令讀者蕩氣回腸、心馳神往或悲憤深廣、憂(yōu)思難忘的重要部分。一部《紅樓夢(mèng)》使多少人為之迷醉；羅密歐和朱麗葉的故事使多少人感嘆噓唏。“我曾經(jīng)愛(ài)你，愛(ài)情，也許/在我的心靈里還沒(méi)有完全消亡/但愿它不會(huì)再去打擾你/我也不想再使你難過(guò)悲傷/我曾經(jīng)默默無(wú)語(yǔ)地、毫無(wú)指望地愛(ài)過(guò)你/我既忍受著羞怯，又忍受著嫉妒的折磨/我曾經(jīng)那樣真誠(chéng)、那樣溫柔地愛(ài)過(guò)你/但愿上帝保佑你，另一個(gè)人也會(huì)像我愛(ài)你一樣。”這些詩(shī)句又被多少人吟唱！優(yōu)秀的愛(ài)情文學(xué)，或抒發(fā)對(duì)美好的愛(ài)情的向往，或贊頌美好的愛(ài)情，或鞭撻反動(dòng)勢(shì)力、傳統(tǒng)觀(guān)念、社會(huì)積習(xí)對(duì)美好愛(ài)情的戕賊。閱讀優(yōu)秀的愛(ài)情文學(xué)作品不僅是美的享受，而且對(duì)于認(rèn)識(shí)生活、積累人生經(jīng)驗(yàn)、提高思想、陶冶情操都大有裨益。小說(shuō)中的愛(ài)情描寫(xiě)，就其細(xì)致、深廣來(lái)說(shuō)，是其他任何文學(xué)形式不能匹敵的。從古至今的世界愛(ài)情中短篇小說(shuō)多如牛毛，但真正優(yōu)秀的只占較小的比例。廣大讀者無(wú)須耗費(fèi)大量的時(shí)間去下選擇的功夫。當(dāng)代社會(huì)飛速發(fā)展，生活節(jié)奏明顯加快，大家都很忙。我們?cè)谶@里向大家做一點(diǎn)微薄的奉獻(xiàn)，編輯出版了這本《世界經(jīng)典愛(ài)情小說(shuō)（珍藏本）》，使大家能用很少的時(shí)間讀到古今中外的愛(ài)情小說(shuō)經(jīng)典，得到一份精美的精神食糧。在這樣一個(gè)不大的篇幅里當(dāng)然不可能囊括愛(ài)情中短篇小說(shuō)的全部佳作。但我們可以坦誠(chéng)地告訴大家，這本集子里每一篇作品都是世界最優(yōu)秀的愛(ài)情小說(shuō)。為了使這本《世界經(jīng)典愛(ài)情小說(shuō)（珍藏本）》更好地滿(mǎn)足廣大讀者的需要，我們?cè)趦蓚€(gè)方面作出了自己的努力。一、盡可能篇目恰當(dāng)。我們不照顧點(diǎn)和面，只有最佳作品才能入選，而且要求可讀性強(qiáng)。我們還糾正了前些年出版的此類(lèi)集子未選中國(guó)作品的缺陷。在確定篇目過(guò)程中，為了排除個(gè)人愛(ài)好造成的偏頗，我們廣泛征求了專(zhuān)家、學(xué)者和其他有識(shí)之士以及讀者的意見(jiàn)。篇目順序大體上按作品發(fā)表的年代先后排列。二、盡可能觀(guān)點(diǎn)恰當(dāng)。我們努力排除1日觀(guān)點(diǎn)，更新觀(guān)念，對(duì)愛(ài)情和愛(ài)情文學(xué)及本書(shū)的每一篇作品爭(zhēng)取做出比較科學(xué)、比較準(zhǔn)確的闡釋。當(dāng)然，我們?cè)谶@兩方面的努力的成效如何，要請(qǐng)廣大讀者來(lái)評(píng)說(shuō)。最后，有一點(diǎn)情況需要特別說(shuō)明，外國(guó)作品中有一部分沒(méi)有找到譯者（作品中未注明），這使我們深感遺憾和歉意。我們?nèi)绻l(fā)現(xiàn)了譯者，將在本書(shū)重印或再版時(shí)補(bǔ)上。

暫缺《世界經(jīng)典愛(ài)情小說(shuō)：珍藏本》作者簡(jiǎn)介