我行我素：男根文化史

　　在《我行我素》中，戴維·M·弗里德曼表明了陰莖不只是人體的一個(gè)部位的觀點(diǎn)。它是一個(gè)觀念，是衡量男性在世界中所處地位的理性的卻又是肉體的量杖。男人擁有陰莖是科學(xué)的事實(shí)；但是如何看待、感覺(jué)、使用這個(gè)器官卻幽思一個(gè)非科學(xué)的事實(shí)。因?yàn)橛嘘P(guān)陰莖的新思潮會(huì)涉及人類(lèi)與陰莖的關(guān)系這個(gè)更為難解的謎題，而且還會(huì)徹底改變?nèi)祟?lèi)看待及使用這個(gè)器官的方式，因而可以據(jù)此確定西方歷史上的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期?！段倚形宜亍芬阅毜墓P法、卓絕的技巧描畫(huà)出這個(gè)內(nèi)容復(fù)雜、很少被人探究的故事。陰莖在古代時(shí)期曾被異教文化奉為神明，早期的羅馬基督教會(huì)將它視為惡魔，后來(lái)又被諸如萊奧納多·達(dá)·芬奇等前輩解剖學(xué)家世俗化。為了達(dá)到抬高某些種族的地位而壓制另一些種族的目的，這個(gè)器官還經(jīng)受過(guò)“科學(xué)地”測(cè)量。隨后，西格蒙德·弗洛伊德將它精神分析化。結(jié)果使得陰莖成了解開(kāi)心理學(xué)領(lǐng)域各種情結(jié)的關(guān)鍵——無(wú)論是配備了這個(gè)器官的病人，還是對(duì)擁有這個(gè)器官的人抱有嫉妒心理的病人。經(jīng)過(guò)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)政治化的洗禮并被流行文化大肆利用之后，如今，陰莖又被醫(yī)學(xué)化了。在弗里德曼之前還沒(méi)有哪個(gè)人說(shuō)明了諸如偉哥等勃起產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的出現(xiàn)為什么不僅僅只是有關(guān)健康的商業(yè)故事。偉哥出現(xiàn)的時(shí)期實(shí)際是人類(lèi)歷史上歷時(shí)最長(zhǎng)的傳奇故事的最新——也許是最后的——一個(gè)章節(jié)：男人與其陰莖之間的關(guān)系的故事?！段倚形宜亍访枥L了這種關(guān)系變幻無(wú)常的發(fā)展歷程：時(shí)常引人發(fā)噱，偶爾令人擔(dān)心，然而絕不惹人厭煩。戴維·弗里德曼憑借其理性的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)及其積極的幽默諷刺文筆為我們寫(xiě)下了幾年來(lái)不可多得的一部發(fā)人深省、意義非凡、可讀性極強(qiáng)的文化作品。

　　戴維·M.弗里德曼自1996年初開(kāi)始對(duì)勃起產(chǎn)業(yè)的研究，并為此接受了10微克劑量前列腺素E-1的注射——這次超出他的意志控制之外的勃起，引起他對(duì)男性與自身性器官關(guān)系的思考。這部驚世駭俗的佳作才得以問(wèn)世。弗里德曼曾是紐約《新聞日?qǐng)?bào)》和《費(fèi)城每日新聞》的記者。還曾為《紳士》、《GQ》、《滾石》、《時(shí)尚》、《鄉(xiāng)村之聲》以及很多其他出版物撰寫(xiě)過(guò)文章。現(xiàn)居紐約。