耶穌：最后的法老 插圖珍藏本

　　中文版序后來我發(fā)現(xiàn)，西方的歷史和神學家的態(tài)度及信仰是如此地固執(zhí)，以致于他們甚至根本沒有打算理會一種新穎的觀點。他們謀略在細枝末葉上來討論我的論點，但是拒絕研究或者討論真正最重要的問題。《耶穌—最后的法老》一書嘗試將西方的猶太教、伊斯蘭教和基督教的根源歸于它們真正的埃及背景中。所有這三種西方宗教都講述了同樣一個關(guān)于一個開創(chuàng)了猶太人宗教起源的顯赫家族的故事，然而這些人的歷史不知何故都失傳于世了，僅僅是在那些神圣的宗教典籍上留下了記錄。但是這些在當時看來顯然都是如此重要和備受矚目的事件，怎么會都從歷史中銷聲匿跡了呢？有些人會認為這些故事都是些神話傳說，但是我要辯解說，它們發(fā)生的地點和時期已經(jīng)被精心篡改過了，以迎合后來各個時代的政治需要。我這么說的證據(jù)在于，這三種宗教的圣經(jīng)中的所有事件以及絕大多數(shù)人物都能在歷史文獻記載中找到對應(yīng)，但是只有把它們都放在古代埃及的背景中才能辦得到?！谧x完這些書之后，你就會得到一個簡單的選擇—記住你自己與這些事件在文化上和地理上的距離，你就能夠理智、冷靜地做出選擇。你可以選擇相信無法解釋的宗教奇跡和由上帝創(chuàng)造出來的奇怪的超自然故事，或者相信關(guān)于一個被位于現(xiàn)今地中海的（希拉）火山的大噴發(fā)威脅著訴民族的真實歷史記載。你也可以選擇相信由一些卑微謙遜的牧羊人和他們那群缺食少糧的羊，改變了西方世界政治和宗教的整個面貌的這種宗教故事，或者相信關(guān)于那些同樣地改變了世界、但恰恰也被稱作是“牧人國王”的權(quán)勢傾天的古埃及法老的真實歷史記載。選擇權(quán)在你手中。

　　拉爾夫·伊利斯自小就從父親那里繼承了對宗教和歷史的熱情，并在成長風月臺票中將之不斷發(fā)揚光大。這也促使他在當學生時寫成了一篇關(guān)于《圣經(jīng)·新約》的論文。這篇論文后來幾乎未做任何修改就成為了《耶穌：：最后的法老》書中的一章。伊利斯之所以決定把自己研究考古學和神學的所有論文集結(jié)成書面向普通者出版，主要是考慮到許多專家學者或者大眾作家都不愿坦率地闡釋晦澀難懂的神學主題，事實真相因此被人為地掩蓋了起來。這咱情形也是自然而然，可以理解的：：大學和神學機構(gòu)里的學究們也許是為了保住他們自己的地位、職業(yè)和生計：：然而也正是這種學院派的保護機制可能有礙于獨立的和激進的思想。拉爾夫·伊利斯本人的職業(yè)最初是倫敦的一名電腦程序和分析工程師，但是他后來找到機全進入航空界拓展自己的事業(yè)，參訓成為了一名飛機駕駛員，現(xiàn)在作為大型噴氣客機的機長經(jīng)常往來穿梭于歐洲各地。因此，伊利斯個人財務(wù)狀況能充分保障其思想的獨立性，而且借工作之機游遍了整個歐洲，以及亞非其他研究古代歷史和神學的許多必要地位。伊利斯撤回長以極其獨立的角度和個人化的觀點來闡釋歷史和宗教問題，并能在客觀地綜合考慮古代書吏們所工作的政治環(huán)境的基礎(chǔ)上，對獲得的文獻材料做出自己的獨特判斷。伊利斯有兩個孩子，在繁忙的飛行、細瑣的家庭生活和費心竭力的寫作之外，他還擠出一點時間發(fā)展自己的業(yè)余愛好：：登山和滑翔。在提到自己的信仰時拉爾夫·伊利斯說他是極少數(shù)那種相信上帝的無社論者之一，這也是他那種獨立的精神和態(tài)度的一種精髓。如果讀能夠明白他這句雙關(guān)語似的謎題，那么可以說就已經(jīng)基本理解這個世界上所有的信仰體系了。迄今為止，拉爾夫·伊利斯已經(jīng)出版了兩個系列涉及考古學和神學主題的總數(shù)及型專著，分別是《透特：：宇宙的建筑師》和《K2：：尋解眾神》、《耶穌：：最后的法老》和《大風暴與出埃及》。這兩套書甫一面市即轟動學界，震驚世人。特別在《耶穌：：最后的法老》一書中，拉爾夫·伊利斯以其豐富的神學、埃及學、猶太學、考古學、語言學和天文學知識，對《圣經(jīng)》做出了大膽的全新詮釋，驚世駭俗地勾勒出一幅背離正史的生動畫卷，令人耳目一新，啟迪無限思維。在《圣經(jīng)》影響深遠厚重的歐美國家里，此書以其巨大的沖擊力當之無愧地成為了上榜暢銷書，并引發(fā)了重機關(guān)報認識西方宗教本質(zhì)和起源的風潮。2002年底，伊利斯更是集中最新考古發(fā)現(xiàn)的成果，發(fā)表了400頁的史詩般作品《所羅門一示巴女王之鷹》它重寫了《圣經(jīng)》的和世俗的歷史，被稱為是有史以來出版的觀點最激進、結(jié)論最驚人的《圣經(jīng)》歷史專著。