懺悔錄

　　奧古斯丁把上帝創(chuàng)造世界的宗教觀念和柏拉圖的理念論結(jié)合起來建立其倫理學(xué)說。他把道德的善惡歸結(jié)為人對上帝的關(guān)系，從而改變了古希臘傳統(tǒng)的倫理學(xué)研究方向，成為中世紀(jì)基督教道德的主要思想來源之一。奧古斯丁認(rèn)為，塵世和天國是絕對對立的，人由于亞當(dāng)?shù)脑锒h(yuǎn)離了上帝，因而具有自私和趨向邪惡的傾向，人只有信仰、熱愛和順從上帝，才能從原罪中拯救自己。在他看來，幸福就是為上帝和敬事上帝所得的快樂，人生的最終目的就是脫離塵世的罪惡的“人間之城”，進(jìn)入幸福的“上帝之城”。奧古斯丁認(rèn)為，推動人類行動的力量不是理性，而是愛。他所說的愛有兩種，一種是對自己的愛，即自愛，這種愛使人自私、驕傲、墮落，遠(yuǎn)離上帝而鑄成罪惡；另一種是對上帝的愛，即仁愛，它使人慈善、謙卑、順從，并不斷接近上帝，達(dá)到至善。因此，對上帝的愛是道德的最高原則，熱愛上帝是最高的美德，其他一切德性如果不是充滿對上帝的愛，就沒有任何價(jià)值。他指出，人由于原罪而喪失了自由，但由于上帝的仁慈，人又有了上帝賦予的意志自由，所以人就有了選擇善惡的意愿和能力，而且只要人意愿去做，他就有能力做到擇善祛惡。在他看來，能力和意愿也是一致的，意愿即是意志，即是行動。

　　奧古斯丁是古代基督教主要作家之一，基督教神學(xué)的大師。他的思想在天主教和基督教中都有極深遠(yuǎn)的影響。本書也可作為奧古斯丁的自傳看，書中不僅記述了他的思想轉(zhuǎn)變經(jīng)過，也表達(dá)了他對重大神學(xué)問題（例如天主、原罪等）和哲學(xué)問題的看法，特別是在卷十一里，記述了他對時間問題的看法。