現(xiàn)代儒學(xué)重構(gòu)研究

　　現(xiàn)代儒學(xué)生構(gòu)是一個(gè)十分復(fù)雜的文化現(xiàn)象，就思想資源而言，既包括中國傳統(tǒng)和近代的儒學(xué)，又包括西方近現(xiàn)代哲學(xué)；就運(yùn)思方式而言，既有形上的理論玄思，又有形下的實(shí)距勾畫就語言風(fēng)格而言，有的古樸典雅，有的活潑清新，凡此種種不一而足。況且，現(xiàn) 代儒學(xué)重構(gòu)余脈未盡，并沒有劃上一個(gè)完整的句號(hào)，其理論和實(shí)踐 活動(dòng)延伸發(fā)展至當(dāng)代。因而，系統(tǒng)把握現(xiàn)代儒學(xué)重構(gòu)，特別是對(duì)其 理論成果加以邏輯的再現(xiàn)，就不是一件易事。有鑒于此，本書在研究方法的選擇上成尤為謹(jǐn)慎。其一，選擇了點(diǎn)面結(jié)合的研究方法，一方面深究梁漱溟、熊十力、馮友蘭三位大家的理論建樹，以期對(duì)某些方面的問題深入挖掘，另一方面勾畫現(xiàn)代儒學(xué)重構(gòu)的歷史與文化背景、社會(huì)與學(xué)術(shù)影響以及理論發(fā)展的基本邏輯進(jìn)程，以期得到一個(gè)宏觀的圖像。其二，選擇了史與論相統(tǒng)一的研究方法，既對(duì)現(xiàn)代儒學(xué)重構(gòu)的文化、社會(huì)、人物、思想、活動(dòng)諸方面豐富的內(nèi)容加以歷史的展開，又對(duì)之加以理論的分析，特別注重了對(duì)思想發(fā)展內(nèi)在邏輯的分析。選擇上述的研究方法，目的在于對(duì)現(xiàn)代儒學(xué)重構(gòu)能有一個(gè)系統(tǒng)的把握，對(duì)其理論和實(shí)踐層面上的得與失能有一個(gè)初步的總結(jié)，從而能夠?yàn)槿鍖W(xué)在新世紀(jì)的發(fā)展提供理性的思路?！半m不能至，心向往之”，無疑，這是寫作本書的一個(gè)美好愿望。

暫缺《現(xiàn)代儒學(xué)重構(gòu)研究》作者簡(jiǎn)介