澄心論萃

　　饒宗頤（1917～ ），香港中文大學(xué)中國文化研究所榮休教授及藝術(shù)系榮譽(yù)講座教授，泰國崇圣大學(xué)榮譽(yù)博士。

　　先生1917年6月生于廣東潮州，字固庵，號選堂，幼承家教，聰穎博學(xué)，年方十六，續(xù)編其父饒鍔《潮州藝文志》；其《楚辭地理考》，辟楚辭研究之新域，29歲時(shí)在上海出版而一舉成名。此后便專攻文史，潛心學(xué)術(shù)，一發(fā)不可收拾矣。先生后來成為海內(nèi)外著名的經(jīng)、史、考古和古文字學(xué)家，且工詩文，擅書畫，涉獵的門類極廣。先生筆耕一甲子，著述3000萬言，治學(xué)之領(lǐng)域，遍及10大門類：舉凡敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、詞學(xué)、楚辭學(xué)、宗教學(xué)及華僑史料等諸多學(xué)科，著述宏豐，僅其中《20世紀(jì)饒宗頤學(xué)術(shù)文集》即浩浩12卷，洋洋1000多萬字；專著60多種，各種論文400余篇。先生通曉英語、法語、日語、德語、印度語、伊拉克語等6國語言文字，其中古梵文、巴比倫古楔形文字，有的在其本國亦少有人精通，而饒先生以一個(gè)學(xué)方塊字的中國人，卻能通乎異國“天書”，非天才何能如是？北京大學(xué)季羨林教授說：饒公之成就，得益于其能出入乎“地下實(shí)物與紙上遺文”、“異族故書與吾國舊籍”、“外來觀念與固有材料”之間。公之熟諳經(jīng)史子集自不待言，甲骨、簡帛遺文堪稱權(quán)威，亞洲諸宗教更是師心自悟。先生治學(xué)半個(gè)世紀(jì)以來，足跡遍布五大洲，從事講學(xué)、研究和文化交流，先生自謂“五洲歷其四，九州歷其七”，治學(xué)60年間，教授、研究員之類的頭銜，即有幾十個(gè)之多；其任教、受聘者，多是國際上的名牌學(xué)府與研究機(jī)構(gòu)，除香港和大陸大學(xué)之外，先生先后在新加坡大學(xué)、印度班達(dá)伽東方研究所、法國科研中心、法國遠(yuǎn)東學(xué)院、美國耶魯大學(xué)研究院、日本京都大學(xué)、九州大學(xué)從事講學(xué)或研究，先后被香港大學(xué)授為榮譽(yù)文學(xué)博士和法國索邦高等研究院授為人文科學(xué)博士，并兼任中華人民共和國國務(wù)院古籍整理小組顧問、泰國華僑崇圣大學(xué)中華文化研究院院長諸職。1962年，年方45歲的饒先生，榮獲號稱“西方漢學(xué)之諾貝爾獎(jiǎng)”的法國法蘭西學(xué)院“儒蓮獎(jiǎng)”；此后，榮譽(yù)接踵而至：榮受法國文化部文學(xué)藝術(shù)勛章、香港海外文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會授予的中華文學(xué)藝術(shù)家金龍獎(jiǎng)和國學(xué)大師榮銜；2000年中秋前夕，先生榮獲港府授予的大紫荊勛章稱號。先生在敦煌學(xué)上驕人的貢獻(xiàn)值得獨(dú)書一筆：在“紀(jì)念敦煌藏經(jīng)洞文物發(fā)現(xiàn)暨敦煌學(xué)百年”活動(dòng)中，一項(xiàng)是由國家文物局和甘肅省人民政府頒授“敦煌文物保護(hù)研究特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，先生與常書鴻、段文杰、邵逸夫、平山郁夫（日本）、季羨林、潘重規(guī)（臺北）等6位功勛卓著的敦煌保護(hù)功臣和研究專家，以及中國敦煌研究院、美國蓋蒂、東京國立文化財(cái)研究所等3家卓越的研究機(jī)構(gòu)一道，受勛而載譽(yù)，世界百年，故世者與健在者，獲此殊榮區(qū)區(qū)7人而已，先生以“順便研究”而能與常書鴻諸公比肩，豈能不令人折服乎？法國漢學(xué)界領(lǐng)袖戴密微教授、日本東京大學(xué)東洋文化研究所所長池田溫教授、印度古梵文著名學(xué)者白春暉先生都對饒先生推崇備至；港澳臺、新馬泰，對先生之成就，亦盛譽(yù)有加；國內(nèi)外同行如是評價(jià)饒先生，曰：“當(dāng)今漢學(xué)界公認(rèn)的權(quán)威”，曰：“處理頂尖學(xué)術(shù)難題的國際著名漢學(xué)大家”；曰“當(dāng)今集學(xué)術(shù)和藝術(shù)于一身的一代英才”；曰“當(dāng)今漢學(xué)界導(dǎo)夫先路的學(xué)者”，曰“頂尖學(xué)者、曠世奇才”。1996年8月，“饒宗頤學(xué)術(shù)研討會”在潮州市舉行，來自中國大陸和美國、法國、日本、荷蘭、新加坡以及港、澳、臺等地的80多位學(xué)者出席，“饒學(xué)”的確立，奠定了饒宗頤在國際的學(xué)術(shù)地位。