細(xì)說民國創(chuàng)立

　　一、本書原由臺灣傳記文學(xué)出版社出版，原書名為《細(xì)說民國》第一部。因本書下限寫至民國元年為止，故在征得作者同意后，改為《細(xì)說民國創(chuàng)立》。二、由于兩岸政治環(huán)境與史學(xué)觀點(diǎn)的差異，經(jīng)作者同意，在這次出版時，我們對書中某些觀點(diǎn)、提法作了相應(yīng)的修改；因受上下行文限制或其他原因而難以修改的部分，僅代表作者個人的觀點(diǎn)。對書中少數(shù)訛誤之處，根據(jù)近年來已有定論的學(xué)術(shù)研究成果作了校訂。三、本書的年代、日期基本采用中國歷史紀(jì)年與陰歷，為便于讀者閱讀，現(xiàn)擇要加注公歷（陰歷日期以中文數(shù)學(xué)表示，公歷日期以阿拉伯?dāng)?shù)字表示）。

　　黎東方原名智廉，祖籍河南省正陽縣皮店鄉(xiāng)。1907年（光緒33年）農(nóng)歷8月初8日出生于江蘇省東臺縣河垛場。其尊翁黎淦字衡平，清季舉人，仕于江南。他髫齡隨太夫人李氏居江都，母教甚嚴(yán)，先誦經(jīng)史，后入小學(xué)，9歲從武進(jìn)鄧師習(xí)英文。稍長，負(fù)笈遠(yuǎn)游，先后就學(xué)于上海南洋大學(xué)附中、北京清華大學(xué)，在清華攻史學(xué)，為梁任公最后之及門弟子。弱冠去法，在巴黎大學(xué)專修法國大革命史于馬第埃教授之門，兼從瑟諾波教授習(xí)方法論，從柏格森教授習(xí)哲學(xué)，從格羅次教授習(xí)希臘史，從金尼拜爾教授習(xí)基督教史，從莪塞教授習(xí)經(jīng)濟(jì)史，從沙尼阿教授習(xí)世界通史。1931年6月4日以所著《比列志士記》通過辨論獲頒巴黎大學(xué)文科博士學(xué)位，并附以“最榮譽(yù)記名”。此項(xiàng)“記名”，在19世紀(jì)僅泰納與古朗希二人獲得，至20世紀(jì)，他為榮獲此項(xiàng)“記名”之第一人。他1931年8月回國，在北京大學(xué)、清華大學(xué)主講歷史哲學(xué)、法國大革命史和西洋通史，其高足卓然有成者以李樹桐、夏鼐為翹楚?！?·18”事起，他因支援東北義勇軍，不容于國民黨北方當(dāng)局，乃倉促南下，轉(zhuǎn)任廣州中山大學(xué)教授，門人之佼佼者為岑家梧、戴裔煊。1937年至開封，任東北大學(xué)教授，抗日軍興，隨校播遷西安，再遷三臺，所造就之高才頗多，而以王大任、李符桐、金鑠、閻文儒為最。1939年應(yīng)成都中央軍校邀請，對少校以上軍官講戰(zhàn)史。又應(yīng)教育部長陳立夫之聘，至渝主持史地教育委員會工作，兼大學(xué)用書編輯委員會常委，迄于抗日勝利。在此期間，復(fù)在中央、朝陽、復(fù)旦各大學(xué)兼課，受其薰陶，自成一家言者甚眾，今在臺灣者有唐德剛、劉子健等。其時日機(jī)在我西南大后方狂轟亂炸，而黎先生師弟弦歌不輟，對民族前途信心堅(jiān)定。他并于課余之暇在重慶、成都、昆明、瀘州作公開講演，暢談曹劉對峙，孫仲謀首鼠兩端，唐明皇專寵楊氏，致大權(quán)旁落于楊國忠，慈禧以悔過太遲而斷送清朝江山，化繁為簡，深入淺出，繪聲繪色，發(fā)前人所未發(fā)，聽眾聞所未聞，場場座無虛席，一時傳為佳話?？谷談倮?，他應(yīng)賽珍珠女士之邀赴美，助編其所辦之《亞洲雜志》，未及就任，又被波靈頓城福爾蒙州大學(xué)聘請創(chuàng)辦遠(yuǎn)東學(xué)系，此一創(chuàng)舉，為全美之最早者。1947年9月任紐約布魯克林學(xué)院客座教授，兼私立亞洲研究院指導(dǎo)教授。1948年歸國任貴州大學(xué)歷史學(xué)系主任。1949年再次赴美，先后在密蘇里州坎薩斯市大學(xué)、勞倫斯城坎薩斯州大學(xué)、伊斯諾州波奧哩阿城布雷德來大學(xué)任教。1954年與林語堂博士在新加坡共創(chuàng)南洋大學(xué)。1955年3月赴臺灣，任國際文教合作委員會主任委員，與美方委員布朗博士、華方委員兼僑務(wù)委員長鄭彥芬、臺灣大學(xué)校長錢思亮、政治大學(xué)校長陳大齊等合作無間，建樹頗多，如招納僑生萬千百萬，擴(kuò)建各大學(xué)教室宿舍，資助教育部建筑辦公大樓，譯印《東南亞通史》等世界名著多種，深受臺灣教育部長張其昀（曉峰）之崇敬。張氏創(chuàng)辦中國文化研究所，聘他為史學(xué)門主任，他作風(fēng)一新，禮邀各大學(xué)名師講課，探賾索隱，各展所長，為史壇所稱道。1963年又赴美國，在邁地森城威士康辛州大學(xué)任客座教授，其時，臺灣文化研究所擴(kuò)充為中國文化學(xué)院，原史學(xué)門升格為史學(xué)研究所，以他為所長。在他去美期間，由宋旭軒代理。他回臺后，堅(jiān)決表示，愿全力從事歷史教學(xué)事業(yè)，不愿擔(dān)任行政事務(wù)，該所所長一職，由宋真除。張董事長勉允所請，尊之以永久教授，研究部名譽(yù)主任等稱號。無何，中國文化學(xué)院改為中國文化大學(xué)，他盡瘁于歷史教學(xué)，二十年如一日，蜚聲士林，歐美爭聘，歷任美國佛雷斯諾城加州州立學(xué)院、圣地牙哥城私立國際大學(xué)史學(xué)教授，又應(yīng)英國牛津大學(xué)之邀，赴英講述中國彩陶與里海東境彩陶之比較，然對中國文化大學(xué)之設(shè)備以及學(xué)生之進(jìn)修輔導(dǎo)仍然殷殷關(guān)注，可謂忠信。張曉峰氏和他相尚以道，相慕以文，倚為手足，親如兄弟；他亦雅重張之恢宏氣度與力學(xué)精神。他曾親譯張著《孔學(xué)今義》、《戰(zhàn)國學(xué)術(shù)》二巨冊為英文，以廣其流傳。張譽(yù)之為“中國之湯因比”，創(chuàng)例聘他為研究教授，只授一門課程，并指定講師一人為其助理，以助其寫作中英文對照之巨著《中國史之研究》。張氏逝后，他痛失子期，離臺去美，卜居于南加，繼續(xù)埋首著書，期于早日完成。此書已改名為《我們的根》，上溯史前，下及現(xiàn)代，既分述各斷代，亦通論其因革成敗之典章制度，與夫科技文哲社經(jīng)，熔中外為一爐，串古今以一貫，將為史學(xué)之精金美玉。此外，他已寫有專書數(shù)十部，論文百余篇，士林傳育，紙貴洛陽，均可概見其博識文才。著述之暇，嘗多次用英語在各大城市作公開演講，弘揚(yáng)中國文化，不亞當(dāng)年川滇談風(fēng)生之時。他身在異域，情系宗邦，念念不忘歸根，以85歲高齡，尚在撰寫《我們的根》，使在歐美出生的華人子女以及海峽兩岸的中華兒女認(rèn)知我列祖列宗如何締造了大好河山和優(yōu)美文化，其一片真摯的愛國情懷，尤令人肅然生敬。我們應(yīng)為有這樣一位史學(xué)家和教育家的河南同鄉(xiāng)而感到自豪。從國家民族出發(fā)，他是世界級學(xué)者，桃李滿天下，國之瑰寶而鮮為人知，故特述其生平，以補(bǔ)史闕。